簡介
晉江是座有著千年歷史的文化名城，歷代文人墨客，雅好詩書，流連於名山勝地之間，為後人留下了大量的摩崖石刻。山間崖上那一尊尊造像，
一個個石碑，經歷風剝雨蝕後保存至今，成為晉江一大人文景觀。
最大摩崖石刻
南天寺石佛
晉江目前現存規模最大、最富有氣勢的摩崖石刻，當推東石鎮南天禪寺的三尊石佛。
令人稱奇的是，這三尊大佛同刻在東石鎮許西坑村岱峰山的一塊巨石之上，石頭與大山連成一片。那么，這些石佛是何方神聖？12歲出家，在南天禪寺待了十幾年的德暘師父，對寺廟的一草一木熟稔於心。德暘師父告訴記者，這三尊石佛就是“西方三聖”———阿彌陀佛、觀音菩薩和勢至菩薩，每尊石佛高6米、寬3米。
正中的阿彌陀佛，盤腿端坐在2米高的蓮花座上，兩耳垂肩，披衣露胸，雙手相疊端放在腿上，顯得威嚴而慈祥。右邊的是觀音菩薩，頭戴花冠，手持淨瓶。左邊那尊是勢至菩薩，頭戴出緣雲片段預告冠，手拿經書，氣勢雄偉，神態溫和。
與尋常寺廟不同，南天禪寺是先有佛，後有寺。德暘師父說，在造石佛之前，岱峰山一到夜晚，就發出三道亮光，路過此地的高僧得道守淨，認為這是個風水寶地，便請來雕刻師在山中的巨石上，鑿出三尊石佛。佛像從動工到完工，歷時十幾年。有了石佛，人們這才蓋起了寺廟，得道守淨成了寺廟的首任住持。南天禪寺懸掛的一方匾額“石上異光”，道出了這三尊石佛的由來。
按照民間說法，這三尊石佛兩側各有一尊被當作“護法神”的石像。可讓我們費解的是，這裡的“護法神”佛像，輪廓模糊，顯然是沒有完工的半成品。是什麼原因使得這兩尊佛像沒有最終完工呢？德暘師父說，三尊石佛造好了，得道守淨令雕刻師在石佛的左右各雕一尊“護法神”。在雕刻右邊的韋馱菩薩之時，石頭居然血流不止。得道守淨見狀，命雕刻師立馬停工，從此不再雕刻。這些帶有神秘色彩的傳說，在寺廟內的《重興南天禪寺碑》上可以讀到。
晉江文史愛好者汪建育介紹，自從有了這三尊佛像之後，人們就把岱峰山叫做石佛山，香客也越來越多。上世紀80年代，南天禪寺石佛還被列為福建省第二批文物保護單位。除了摩崖石佛之外，岱峰山上也存留了不少的摩崖石刻。南天禪寺西側巨岩石坡上刻有“泉南佛國”這四個大字，據說出自宋代泉州太守王十朋之手。
最早摩崖石刻
西資岩石佛
比起泉州那些名山大川，金井鎮卓望山實在沒有多少名氣，可鮮為人知的是，這裡的西資岩摩崖造像，卻是晉江有史籍記載的最早的摩崖石刻。
始建於隋朝開皇九年（公元589年）的西資岩摩崖造像，至今已有1423年歷史。西資岩最出名的是“西方三聖”摩崖造像。守廟人品為師父介紹，位於寺廟寶殿正中間的是阿彌陀佛，身高4.5米，寬1.62米。阿彌陀佛背連山石，頭挽螺髻，面部豐滿。阿彌陀佛的左側為觀音菩薩，身高4米，頭頂高髻，容貌端莊慈祥。阿彌陀佛的右方就是勢至菩薩，左手拈訣下垂，右手上舉施說法印，神情穩重嚴肅。
與南天禪寺不同，西資岩的三尊石佛並非端坐蓮花座，而是赤足立於蓮座上。這是為何？隨行的金井鎮文史愛好者謝清源告訴我們，這三尊石佛的獨特站姿，恰好印證了閩南俗話“好站不站，好坐不坐”。西資岩面朝圍頭灣，三尊石佛只需端坐蓮座，便可將海上孤帆遠景盡收眼底；可雕刻師在雕刻這三尊石佛時，卻偏偏沒讓它們端坐蓮座，而是直挺挺地站立著。這也成為西資岩石佛的一個不解之謎。
卓望山雖小，但藏著金井鎮家喻戶曉的大石佛。那么，石佛是何人所建？翻閱史書和碑刻記載，可以考證出石佛的雕刻年代。據清代地方史書《西山雜誌》記載：“隋開皇九年開發夷州，委工部尚書蔡祖德造卓望山馬嘶塔，遂鑿三世尊佛，造寺曰大石佛寺。”這些記載與寺廟大門左邊刻於乾隆乙酉年的《重修西資岩紀德碑》所說的“相傳創始於隋唐間，歲莫可考”並無二致。一些慕名而來的考古專家紛紛表示，這裡的三尊石像造型，帶有一種隋唐的風格，是福建省最早的大型立雕像。
謝清源介紹，寺廟代有重修，現代規模較大的一次修葺是當地華僑蔡本油在1935年重修，後因“七七事變”而停滯。1958年的金門炮戰，西資岩經歷了炮火的洗禮，但損壞不大。上世紀60年代，大佛身上的金箔被颳得乾乾淨淨。1984年，蔡本油的子孫又將西資岩稍加修葺。上世紀80年代，福建省人民政府將西資岩石佛認定為第二批省級文物保護單位。
西資岩為何建在這座小山上？晉江文史專家粘良圖說，隋唐時期，晉江海外貿易興盛，卓望山下的圍頭灣一片帆影潮聲、雨楫風檣。從圍頭灣往返安海港和泉州港的船隻，都要途經這座小山頭。後來，人們在山上一塊天然的岩石雕鑿佛像，建造寺廟，便於上香祈求過往船隻平安。
傳世之作
“璧山”
在深滬鎮一個叫宮仔崎的陡坡上，有塊突兀龜裂相疊巨石，上面刻著“璧山”二字。字型略帶魏碑風格，筆力矯健，樸實渾厚，靈動別致，字徑約60厘米。相傳，這兩個楷書大字為唐末奇人羅隱所題。
據《閩書》載：“石璧山在深滬村，亦名獅山，石刻‘深滬’兩字為羅隱書。”但是，千百年來，人們從沒有在石璧山上見過“深滬”二字。唯獨石璧山上的“璧山”兩字，不署姓名，後人推測其為羅隱所書。
深滬民俗專家周儀揚介紹，羅隱是個充滿傳奇色彩的晚唐詩人，生性好譏諷世事，因得罪權貴，連考十年科舉不中。三十幾歲時，他自老家浙江來，遊歷晉江。據傳，羅隱探訪深滬，但見宮仔崎山高水深林密，故題“深滬”兩字，深滬由此得名。在唐末，深滬還沒有現在這個名字，而是叫“璧山里”，所以說羅隱題寫“璧山”這兩個字是比較可信的。
無獨有偶，晉江羅裳山玉髻峰下也留有羅隱題寫的墨跡———摩崖石刻“畫馬石”。這是一匹用簡筆畫成的馬，長4.02米，高2.35米，鐫刻在玉髻峰下的一巨石之上，構圖簡練，線條流暢，別具一格。明代何喬遠《閩書》記載，此畫為羅隱所作。
據《福建通志》記載，羅隱遊歷福建，顛沛流離，在晉江羅裳山下行乞。山下鄉人瞧不起這個蓬頭垢面的行乞書生，時不時嘲笑他。羅隱憤懣之極，便在岩壁上信筆一揮，畫出了一匹意形馬。一到夜晚，這匹馬就從石壁上跳了出來，跑到地里踐踏莊稼。鄉人執棒舉鋤追打，那馬便又跑入石壁，依然出現在岩崖上。這樣反覆幾次，怎樣也制服不了這匹“石馬”。山下鄉人一打聽，原來是羅隱所畫。知道得罪了羅隱，便以禮款待羅隱。羅隱也就在那片岩壁上，加畫了一根柱子，又畫了一條繩索，將馬拴住。從此以後，那石馬就再也不跑出來了。 粘良圖表示，這塊畫馬石是新石器時代的意形畫，後來因為羅隱曾經寄居玉髻峰下，人們隨即將二者聯繫在一起，衍生出“羅隱畫馬”的傳說。
神秘小山
“鐵灶山佛國”
在紫帽山南側，有座叫鐵灶山的小山，山中奇峰疊起，萬木蔥蘢，怪石林立。其中有三塊巨石上，分別刻著三尊佛像，佛像高1.8米，寬0.7米。中間一尊是阿彌陀佛，頭頂作螺紋髮結，身披通肩，露足立於蓮台上。左邊是觀音菩薩，露足立於朵雲上，雙手上下相疊放於小腹前，手握念珠一串。右邊一尊為勢至菩薩，同樣露足立於蓮台上，左手下垂作“與願印”，右手屈臂向上，手掌向前作“施無畏印”。旁邊的幾塊岩石則刻著“華嚴經”、“法蓮華經”之類的佛教經文，還有一塊直立的石壁上，刻有“佛國”兩個大字。這就是當地人說的“鐵灶山佛國”。
一座海拔只有幾十米高的小山上，竟然有這么多佛像浮雕、刻經和摩崖石刻，這是怎么一回事？
一些文史界人士表示，鐵灶山的浮雕佛像是宋代雕刻的，“鐵灶山佛國”也是這一時期形成的。佛像雕刻於石頭上，歲月久遠，風化嚴重，雕刻年代難以判斷。不過，我們在刻有經文的岩石上看到一行銘刻：“康熙己丑正日佛弟子黃志璋稽首題”。曾赴鐵灶山考古的粘良圖介紹，黃志璋是清初晉江人，當過西南一帶的知府，山上的佛像和題字為黃志璋所雕刻。理由是與“鐵灶山佛國”的佛經題字，字型一樣，無疑是出自黃志璋之手。
黃志璋緣何來到鐵灶山造佛像，沒有史料對此進行記載。據說，鐵灶山是唐宋明清歷代名人道士的讀書修煉之處，近年來出土的不少墓葬文物出自這裡，黃志璋來此造佛也不足為奇。
延伸
晉江現存11處崖刻
列入文保單位
晉江尚存不少摩崖石刻，保留歷代名人的書跡。據晉江文史專家粘良圖多年的實地考察研究顯示，晉江歷代共有碑刻300多處，而摩崖石刻僅占10%左右。收錄於《晉江市志》、列入文保單位的摩崖石刻共11處。其中，草庵摩崖石刻列入國家級文保單位，南天禪寺摩崖石佛、西資岩摩崖石佛列為省級文保單位，畫馬石、紫帽山崖刻等被認定為晉江市文保單位。
“摩崖石刻藏在山石之間，有的原本留存下來的也在漸漸消失，這兩年我又陸續挖掘了一些，因此很難有一個確切的數據。”粘良圖介紹，晉江摩崖石刻大多集中在紫帽山、靈源山等名川大山，還有一部分散見於南天禪寺、西資岩等處。從內容上看，這些摩崖石刻可分為榜書、紀游題刻、題名刻、詩題、祈禱文刻等，在書法上則真、草、隸、篆、行書一應俱全。
不少史學人士認為，由於自然風化剝蝕以及一些人為原因，摩崖石刻難免存在一定程度的破壞，希望相關部門能夠及時採取各種措施，保護這些珍貴的文化遺產。
紫帽山石刻數量
居晉江之首
作為泉州四大名山之一，紫帽山聲名顯赫，緣於其深厚的歷史文化積澱，而摩崖石刻正是其歷史文化底蘊的生動體現。自宋以來，名人筆跡薈萃於此，著名題刻有紫陽真人、陳紫峰等人手書真跡，總計23處。
據了解，紫帽山上的摩崖石刻主要分布在金粟洞、鐵灶山、保福寺、安福寺、普照寺、五塔岩等處。尤以鐵灶山最為集中，有清初以來的題刻9段。
紫帽山現存題刻最早的是紫陽派祖師、北宋道士張伯端的題名，其文“心/三界惟心妙理/萬物非此非彼/無一物非我心/無一物是我己/紫陽真人作”，共30字。
據說，紫帽山有100個形體各異的“心”字，一字一款，遍布山林之中，更是晉江碑刻的一大奇觀。
晉江部分崖刻石刻一覽
●草庵崖刻
草庵，宋代摩尼教寺遺址，內有摩尼光佛摩崖造像，為世界上獨一無二的摩尼雕像。草庵周圍原有摩尼教咒語的崖刻，20多年前被毀，現僅存“萬石梅峰”、“梧澗”崖刻2方；庵記憶體有弘一法師撰書的《重興草庵石記》碑1方、柱聯4對以及一些題刻。
