建築特點
安慶天柱山山谷流泉摩崖石刻後名野人寨。相傳有野人居此。南宋末年時為義兵劉源抗元的山寨。山谷流泉，指的是位於谷寺西側鳳凰麓的一條山溪。它發源於及第庵的左山，曲折潛流六七里至鳳凰山下。這裡石壁陡峭，松蘿叢覆，泉流其間，宛轉激回，終年不絕。上游因水聲潺潺，名曰潺潺溪。中段因有巨石橫於溪間，狀似臥牛飲水，人稱石牛溪。下游名稱山谷流泉，自北而南逕入潛河，在中下游長達1公里的山溪兩岸摩崖與溪間巨石上，有唐、宋、元、明、清、民國歷代遊客遊覽山溪景物時刊刻的眾多文字題刻，書法紛呈，內容豐富，琳琅滿目，美不勝收。經文物普查發現，此地雖迭經自然風化和人為的損壞，目前仍尚有314處石刻清晰可見，是安徽省現存最集中、保存也最為完好的摩岩石刻之一。
歷史沿革
安慶天柱山山谷流泉摩崖石刻山谷流泉有兩宋題刻100多處，內容也極為豐富。這裡不僅有安徽現存北宋最早的一塊端拱二年（989年）趙孚、舒雅、黃夢錫題名；還有著名政治家王安石的詩刻，書法家黃庭堅的題名，李師中的記事題刻，南宋張同之的詩刻等等。有宋一代，慕名到山谷流泉來觀攬勝的遊客一直絡繹不絕，形成空前的刻石紀游之風。
北宋皇?三年（1051年），時任舒州通判的王安石與弟王安國遊覽山谷，坐石聽泉，寫詩以詠其勝。現存題名刻石文字為“皇?三年九月十六日自泉州之太湖過寺宿，與道人文銑、弟安國擁火游見李翱習之書，坐石聽泉久之，復游，刻習之書後，臨川王安石。”所賦六言詩為：“水無心而宛轉，山有色而環圍，窮幽深而不盡，坐石上以忘歸”。這位被譽為中國11世紀的改革家的王安石，在掀起神宗變法大潮之前，居然有閒情逸緻，於此寧靜聽泉。這上物證的發現，當有助於人們研究他的思想變化的歷程。北宋無豐三年（1080年），著名書法家黃庭堅也曾至山谷攬勝。他在遊覽了山谷寺、石牛洞之後，一連寫了《青牛篇》、《書石牛溪大石上》、《題靈龜泉石上》、《題山谷大石》等詩文。他酷愛此地山水，因此自稱山谷道人。以曾坐在山溪石牛上，讓大畫家李公麟為之畫像。在石牛洞東側懸崖頂端，尚存一處由黃庭堅手書的楷書題名：“李參、李秉夷、秉文、吳擇賓、丘揖觀余書青牛篇，黃庭堅庚中小寒”，書法工整穩健，筆鋒堅勁，波磔分明，是傳世稀少的黃氏真跡，彌中珍貴。
安慶天柱山山谷流泉摩崖石刻在唐代李德修的題名下方，有一處記得於北宋熙寧四年（1701年）的“李師中紀事石刻”。此刻作者李師中，為李德修的八世孫。似此祖、孫相距數百年同游一地，同刻一塊岩石的石刻極為罕見。“師中十一世祖御史大夫諱棲筠，生丞相諱吉雨。丞相生尚書諱德修。丞相諱德裕，尚書實師中八世祖也。歷舒、湘、楚三州刺史，題名在此岩谷。師中不肖，忝備侍從。坐沮邊議，左遷來守茲土。永惟世業，未墜於地。後世子孫，尚有來者。敢廢篆刻，式昭前人。熙寧四年十月二十四日，孫尚書右司郎中師中記，弟純中從。”這篇文字經與《宋史·李師中傳》對照，所述家世、祖先完全吻合，是研究李氏家譜與有關歷史人物的珍貴史料。
元代以後，眾多遊客蜂擁山谷，也留下大量的文字石刻。除了式照唐宋時的題名、題詩以外，在石刻文字的內容方面出現一些新的變化，比如出現了大量的用簡短詞語讚嘆山、洞、泉、石景色的特點。同時，石刻文字的體積增大，字逕往往有一、二尺之多，這都是過去所少見的。明代詩人、安慶知府胡纘宗在石牛上大書“石牛”2字，並刊刻了《山谷寺》詩：“摩詩坐山谷，谷水身邊流，篆密龍蛇動，潭空牛女游”，此詩十分形象地描繪了石牛臨澗的景色，令人涌不絕口。胡纘宗還有“山谷”大字題刻，字徑2尺。其它像嘉靖時御史大夫李元陽、成化時書法家袁慶祥等人的題名以及大量的“涪涪山谷”、“流雲上流”、“天下奇觀”、“水光天色”、“龍門”、“獨醒處”、“安慶名山”、“幽思”等，都有一定的歷史研究與欣賞價值。從書法的角度看，這裡的石刻包括有隸書、楷書、草書、篆書、行書等多種，每種書體中又富於變化，各具特色，基本上代表了唐代以來我國書法藝術發展演變的風貌，是一處珍貴的書法藝術寶庫。
