簡介與作用
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一、南京浦口點將台
點將台中敵台歷史
點將台石磴縈紆踏碧苔，層樓高敝綺窗開。隔江斜日雨初霽，無數好山飛過來。這首七絕《雨後登中敵台》，是清代浦口人鄭景元即景抒懷之作。雨後的中敵台更顯得巍峨壯麗，令人豁然開朗，心曠神貽。據《江浦埤乘》記載：“中敵台在浦口城上，城踞浦子山，台築其嶺，巍峨壯麗，俯仰江天，萬匯在目，為浦口第一名勝。”明洪武四年（公元137l年），明王朝為著南京門戶的需要，在今東、南門鎮一帶，建起了一道周長十六華里的浦口城。明弘治十六年到正德十二年（公元1503年------1517年），長江水改道北移，沖塌了浦口城南面的一段城牆和“清江”、“望京”兩座城門，這時的江水沿浦子山、平山、寶塔山下沖刷而過。時隔百年後，也就是明朝萬曆四十四年（公元1616年），大司馬黃克纘親來浦口視察，他認為：“浦城為南京之保障，缺一面與無城同，其當修築……山勢可依則依之，江流宜避則避之……..”他的建議和上疏在大司空丁賓、少司空羅朝國等朝廷官員的支持下，很快得到批准。修補被江水沖塌的城牆南段，從明萬曆四十五年十月開始動工，到萬曆四十六年夏末竣工（公元1617年------1618年），歷時近一年，補造好浦口城南面的城牆899丈，同時增建了一座瓮城，四個門券，九個水洞，七座敵台，這中間也包括了“中敵台”。《江浦埤乘》載曰：“浦子山突起一峰，舊在浦口城中央。明弘治中江水北徙，南城盡圯。萬曆中改築城跨其上。今城牆下，巨石壁立，陡絕千仞，猶想見怒濤衝激時也，上有中敵台。”
新建的中敵台
“基高丈余，方廣四、五丈，空其下，?L石為券，縱橫交錯，通達往來。”後在清朝順治、嘉慶年間也進行過維修。清朝鹹豐年間，太平軍與清軍在浦口多次激戰，中敵台被毀於兵燹之中。清光緒七年（公元1881年）再次重修浦口城時，又重建中敵台。可惜這次再建的中敵台，在浦子山上屹立了六十個春秋便全部倒塌了。所幸我區兩位老先生家中還保存著一張中敵台倒塌之前的照片，這張照片使我們得觀當年中敵台的外貌，並為將來的復建提供了第一手資料。
據《江浦埤乘》載：“中敵台……上有樓三楹，重檐飛宇，戶牖通明，即舊志所謂尺五天也。”中敵台建造之初，本為軍事之用，但由於它氣勢雄偉，獨具一格之故，很快成為人們看長江、觀景抒情的“浦口第一名勝”。明清時期許多文人墨客，常攜酒相邀，登台賞景，題詩留字。中敵台上曾有“留都屏翰”，“江表壯觀”，“江山雄麗”，“尺五天”等匾額。這既是一些名士的即興之作，也說明中敵台的地理位置和自然風貌，浦口人李可植的一首《隨外舅孫阿匯家大人登尺五天》七律，真實地描繪了當時情景。他寫道：露澌林木暑初收，次第追隨到石樓。江上數峰青過雨，山中七月氣全秋。雲低樹杪巢禽夢，燕亂江清舞翼流。攜句呼天當在此，安能十日共夷猶。
點將台
說到中敵台，必然要提到點將台。關於點將台，雖然縣誌上沒有翔實的文字記載，但它的流傳之廣，都遠遠地超過了中敵台。點將台石碑
關於“點將台”，至今在浦口地區還留下兩個膾炙人口的傳說。真是“無巧不成書”，這兩個傳說偏偏都和姓“韓”的人有關，而且這兩個姓“韓”的又都是統軍之帥。傳說之一是：點將台下有個藏兵洞，一直通到安徽省滁州境內的琅琊山後。秦朝末年，楚漢相爭時，為劉邦建立漢王朝立有大功的淮陰候韓信，在此與楚霸王項羽相遇。項羽自持英勇無比“力拔山兮氣蓋世”，要與韓信決戰。當時，韓信兵少將弱，不是項羽的對手。如何退敵呢？只有智取。韓信便登上了浦子山巔的一個平台說：“我這裡有千軍萬馬，你豈是我的對手？”項羽不信，說：“視此彈丸之地，焉能伏有重兵，只有眼見為實。”於是韓信手搖令旗，指揮一隊隊服鮮器利的兵馬從項羽陣前列隊走過，繞後山西北而去。韓信的兵馬源源不斷，竟走了三天三夜。人們不禁要問：“韓信的兵馬，怎么一下子出來這么多？”原來這些兵馬都是由滁州琅琊山後的山洞進去，從點將台下的藏兵洞出來，如此循環往復，使人覺得真有千軍萬馬了。項羽目睹韓信的兵馬三天三夜還沒走完，嚇得不戰自退，這也正是霸王的有勇無謀之處。
點將台傳說
點將台的另一傳說是與南宋的韓世忠有關。韓世忠是和岳飛同時的抗金英雄。金兀朮五進中原時，被韓世忠的軍隊在鎮江打得往北敗逃，後被圍困在長江之中。韓世忠的夫人梁紅玉也是位著名的“巾幗英雄”，她為了有力地截擊金兀朮部隊，親自爬到戰船一、二十丈高的桅桿上，擂響戰鼓指揮兵士作戰。據說，梁紅玉一手拿鼓錘擊鼓、一手拿令旗指揮。由於她登得高，望得遠，兵士們就根據她手中的令旗指向東就打到東，指向西就打到西，打得金兵無藏身之地。這就是歷史上有名的“梁紅玉擊鼓抗金兵”。金兀朮大敗後，正準備從逃跑老路?D?D浦口的宣化渡北去，忽然發現北岸一座高山頂上，宋兵列好陣勢，整裝待命；還見一個山洞口，不斷有一隊隊兵馬走出，金兀朮嚇得既不敢南進，又不敢北逃，以至最後敗走死港“黃天盪”，險些喪了命。
“藏兵洞”
據說金兀朮在長江中望見的那座山就是“點將台”，而台上所擺的陣勢，是韓世忠為了配合梁紅玉一舉擊敗金兵而布的疑兵，雖然他們兵將不多，但卻能出奇制勝，美名傳揚。而“點將台”也隨之聲名大震，流傳至今。不過有人說是從韓信開始有的，有人說是從韓世忠開始有的，還有人說：“藏兵洞就在點將台山下，的的確確通到滁縣的琅琊山後。解放三十多年，誰也沒有發現這個洞。1982年文物普查之際，文物幹部在當地老人的指點下，終於在山底部找到了一個有20平方米方圓的大洞口，但是否就是“藏兵洞”，有待進一步證實。據東門鎮已故老人曾庚林回憶：他爺爺年幼時，曾見有人下過此洞。當時，下洞的人腰系長繩，繩通洞口的鈴鐺上。洞口上的人如聽見鈴鐺響，趕快將入洞的人往外拉。很可惜，下去的這位壯士，沒走多遠便拉鈴返回洞口。這位壯士出洞以後說：“洞內很寬，可四馬並行，但太深、太冷，不敢再進。”還有人下去看見洞內的死馬屍骨。據已故老人靖應昆鳥說，解放初期，在農機校和農機分院搞基建時，他參加挖土工程。在點將台山下由東南至西北方向，他親自挖出和看見一段磚石路，而且鋪得很有規則。這是否和藏兵洞有關？是否是洞底之路？有待新的發掘。
雪鴻洞
雪鴻洞
[1]據安徽的史料記載，在滁州琅琊山上的琅琊寺後有“雪鴻洞”。當地也有人說此洞通往浦口點將台。而且還記載了南宋愛國詞人辛棄疾曾進過“雪鴻洞”，一游之事。這裡面有史實，也有傳說，但卻有驚人的巧合，期望有朝一日揭開這個歷史之謎。不過，據此推斷，點將台與韓世忠的關聯似乎更符合歷史事實。
韓侯台
《江浦埤乘》除了只簡單地提及：“相傳為韓侯台，台下即其藏兵處。”之外，還錄有清代道光年間，浦口人韓印的一首《立春日偕蘭三秋浦王九遠山登中敵台》七律詩句：待到春深春尚寒，行春小步樂盤桓。琅琊山辛棄疾摩崖題刻
[2] 天低礙我登城嘯，山遠邀人隔浦看。萍水交遊心境合，鴻泥蹤跡指聲彈。崇台傳有英雄事，莫說來游我姓韓。（著重號為筆者所加）這首詩的後兩句也說明了點將台和姓韓的有關。如果從傳說自身歷史來看，則流傳了千百年。
“雅號”——點僵台
說來掃興，點將台還有一個可怕的諧音“雅號”------點僵台。清朝鹹豐年間，清軍在浦口殘酷鎮壓太平軍，他們殺人如麻，屍積如山，以致無人掩埋，暴屍荒野。戰後，浦口活著的人竟“二十而不得一焉！”人們遂在焚毀的中敵台南面，堆起一座“白骨大冢”（見《江浦埤乘》），故有“點僵台”之說。這無疑是清政府殘酷鎮壓太平軍，屠殺無辜的罪證。今天，當年號稱“浦口第一名勝”的中敵台已蕩然無存，只留下明萬曆四十六年，翰林院侍讀、國子監祭酒顧起元撰文的《重修浦口城記》石碑，橫陳山巔。這塊明碑，現已列為浦口區文物，它是歷史的見證之一。雖然中敵台有翔實的歷史記載，點將台只是傳說，但浦口人更相信它是點將台。時至今日，人們仍稱其為“點將台”，甚至連山下的公共汽車站、馬路，都稱為“點將台汽車站”，“點將台路”。“點將台”遺址自1984年起，己列為浦口區文物保護單位，並將上升為市級文物保護單位和規劃入南京《大江風貌區》江北沿線的主要建設之中。
二、周瑜點將台
周瑜點將台有兩處，一處位於今安徽省安慶市宿松縣匯口鎮曹湖村，一處位於江西九江市區甘棠湖中煙水亭前。
曹湖周瑜點將台
位於今安徽省安慶市宿松縣匯口鎮曹湖村（原江西省九江市東北古桑落洲上），為一丈多高城樓，台基長30米，寬16米，花崗石砌，建在傳說的點將台遺址上面。現樓為明天順二年冬重修，台上建築磚木結構，長18米，寬11米，面積200多平方米，分正廳與左右廂房，房前立柱，木楔穿架，雀蓮均飾雲紋或花鳥紋，頂為碧翠的琉璃瓦，四角起翹，雕樑畫棟，頗顯壯觀。雖一度稱鐘鼓樓，一般仍叫周瑜點將台。傳說是東吳大都督周公瑾檢閱水師和操練兵馬的地方，故台前原有周瑜石馬槽，毀於1966年。據《三國志周瑜傳》記：“建安十一年，周瑜督討麻保二屯，還兵守備宮亭（指鄱陽湖）。又敗江夏太守黃祖，並生擒其部將鄧龍於柴桑（今九江縣）。”又據《志》記載：“漢建安十四年，孫權曾命周瑜向鄱陽湖教習水軍”，可見，原來確實有台用以點將，亦可想像昔日台上旌旗招展，前場刀光戟影，湖面戰船穿梭，壯烈激越的場面。如今登上城樓，憑欄放目，湖水波茫，漁帆點影，清風徐來，令人陶醉。
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煙水亭周瑜點將台
點將台三、新源縣點將台
點將台四、夾江縣諸葛亮點將台
地理概況
夾江縣點將台在四川省樂山市夾江縣千佛岩風景區內，在景區的夾江手工造紙博物館西北里許的高崖諸葛亮點將台
下，突兀屹立著一墩巨石，高約15米，頂上面積達百餘平方米，這就是傳說三國時期蜀漢丞相諸葛亮練兵的點將台。
故事傳說
據說以前台上建有一土地堂，這裡還有一個民間故事：蜀漢建興三年(225年)，南疆孟獲反蜀，邀集三十六寨酋長、七十二洞夷邦洞主及各路番王叛亂。諸葛亮“南征”，七擒孟獲，使孟獲臣服，平南得勝。在商議劃地分治、界定疆域問題時，諸葛亮請孟獲“禮讓一箭之地”。孟獲及部下聽說只讓一箭之地，滿口答應，並歃血盟誓。諸葛亮悄悄招來土地，附耳授計：“舉行射箭儀式時，你把我所射的箭，插到孟獲城邊山上。事畢，建一箭之高房子送你。”土地為將住高樓而心中竊喜。時日，諸葛亮在點將台箭射出弦，土地在空中接過箭，直往孟獲城而去，將箭插在山崖上。事後，土地找諸葛亮兌現許諾建房，諸葛亮說決不食言，叫房建司拿箭照比高度修建土地堂，所以土地堂修建的高度，只有一箭高(約1米至1.2米)，點將台由此亦稱為箭台石。[4]
