雲台觀[四川省蒼溪縣雲台觀]:蒼溪縣雲台觀地處縣城東南部18公里處，呈自 -百科知識中文網

歷史沿革

初建

據史書記載，雲台觀是東漢“正一道”創始人張道陵在漢安二年（公元143年）建立的全國二十四治之一。初建的雲台治為簡陋草屋土壇。永壽年間(155—157)重修前、中、後三殿及附屬建築物。南北朝在雲台治基礎上建雲台觀。

修繕重建

明代後期建築大多損毀，明萬曆八年(1580)、清道光十三年(1833)、二十三年(1843)、民國11年(1922)對部分觀宇作過重修、培修，明、清至民國設道會司於雲台山。

規模建制

最初規模

宋淳熙九年(1182)於觀前修建白鶴樓、天師殿、紫微宮、九皇樓、司令堂，以供張天師、紫微北極大帝、九皇、司令等道教至尊和神氏後，還建有九轉亭、魁柏亭、望鶴亭，有麻姑、芙蓉、平仙、峻仙等洞穴。

現存規模

現存有各類古蹟遺址20餘處，由東觀、中觀、鐘樓三部分構成。史書記載，公元143年，張道陵在蒼溪雲台觀傳道修行，創造了流傳於世的真武功和正義道。雲台觀為張道陵傳道煉丹大藥之處,現有張道陵墓、飛仙崖、煉爐、煉丹池、丹灶堂、九轉亭、浸藥泉、玉丹亭、玉魚池、松根、蟠桃二岩等遺址，被譽為“雲台仙山”。

風景特點

站在雲台觀上，極目四眺，四周山巒疊嶂，雲煙渺渺，這座藏於深山的道觀見證了無數的歷史興衰。它被毀滅過，它被重建過。它有許多故事，許多傳奇，都在這天、這地、這山、這水裡變成了無言的訴說和厚重的靜謐。它的秘密或許我們永無可知，就連它的歸屬地都因為歷史上的各種變遷，在蒼溪和閬中之間變得模糊不清。但是這些都沒有關係，它就那么靜靜地呼吸著，靜靜地存在著，靜靜地見證著屬於它的歷史。

主要景觀

雲台觀三殿

雲台觀坐北朝南，占地面積並不大，分為前、中、後三殿。一進大門，迎面是一尊靈官。前殿左右各有橫房二間，和中殿兩邊相接，形成了一個四合院。中殿供奉著太上老君、慈航和天師，從西武當山來雲台觀修行的冉道士，正悠閒的在屋檐下閱讀著道教的書籍，院子裡落英繽紛，裊裊青煙里一派道法天然的景象。在中殿右殿轉角與前點相連的橫房，殿里有一尊三隻眼、蹺右腳、舉右手的高大龍神坐像。據說，文化大革命時龍神像被砸，發現其腹內有一隻乾癟的猴子骨架，脖上系紅綾，上有“雲台化縣……”等字。猴骨架被農民張永年作為藥材賣掉，紅綾也不知去向。傳說當年張天師手牽一猴來雲台順山界雲遊時，山上立即出現一個高大無比的龍神，它就是雲台上的保護神。據此，後來的道士塑龍神像時，就把活猴灌醉泥封在龍神像腹內，以求天師顯靈，龍神保佑。而雲台觀的後殿在漫長的時間長河裡，原來的三清神像，浮雕石牆已然漸漸湮滅，只能看到兩塊直徑52厘米、高出地面12厘米的柱礎。

八角井

在雲台觀東南200米處，有一座八角井，據介紹，當井水枯竭時，可見“雲液”二字，井水充盈時，只見一潭綠水，不見井底。又傳還有一座八角井位於雲台觀後殿西側池畔，其下深處有暗流，與井相通，修建雲台觀的木材，就是從井中湧出的，只是此井早已用生鐵水凝鑄，令人難尋其蹤跡了。當地民眾流傳著“八角井照南天門”的說法，意即有人到此俯井觀看，可以見到天上的南天門。

地下宮

雲台觀後殿西北還有一個龍洞，又叫地下宮。洞口有石欄、石門，上有9級石塔，文化大革命中被毀。洞寬5尺，高6尺，可容3人並行向里走8丈多。洞內兩壁、頂板，均刻有人物圖形，入洞8丈多處，立有厚石壁，據傳在這個石壁後面，還有別的洞和它相連，神秘莫測。

張道陵墓穴

而在雲台山的諸多傳奇中，最奇特又是最有名的莫過於傳說中張道陵的墓穴。順著雲台觀後的一條小路前行100餘米，就看到了一處用鋼筋混凝土搭成的架子，架子下是用4根木棍支撐起來的遮陽棚，而被它們保護起來的就是這座張天師的衣冠冢了。據介紹，這座古墓在上世紀90年代曾經被發掘過，但是只打開了一兩間石室後就停止了，據說這個石墓裡面有很多間石室，互不相通，而墓穴縱向一直通到雲台觀里，連成一線。奇特的是，雲台觀地面就以這一線上的作物無法生長。待到每年農作物成熟的時候，尤其明顯。而來這裡的遊客也無法下到墓穴裡面一探究竟。這就是這座墓穴另一個神秘的地方，不知道從什麼時候起，墓穴除了外面的四五級台階外，其餘部分都被水淹沒，而水位不管洪澇乾旱都幾乎不曾改變。墓穴在山頂，那這些水是從什麼地方來的呢？讓人百思不得其解。

其他相關

雲台溯源

蒼溪雲台山，為道教創始人張陵修真之所，是道教二十四治所下八治之第一治，雲台山乃道教勝地。

雲台山，位於蒼溪五里、雲峰與閬中的交界處，距蒼溪縣城約18公里。

1968年，張其昀監修的《中文大辭典》（台灣版）載：“雲台，山名，在四川省蒼溪縣東南。”唐《元和郡縣誌》記載，蒼溪縣境有雲台山，並為道教名山。宋《太平寰宇記》也有張道陵在蒼溪雲台山學道升天的記載。元《四川省地圖》、明、清《保寧府志》、《蒼溪縣誌》、《蜀水經》都有類似記載。清《道藏輯要》：道教初有24治所，分為上中下三個八治，各有稱謂。下八治之第一治為“雲台山治，在巴西郡閬州蒼溪縣東。”民國《中國古今地名大辭典》、1948年版《辭海》亦都有張道陵在蒼溪雲台山修道成仙的記載。

眾多文獻證實，蒼溪雲台山是名山，且與道教有關，是道教創始人張陵“升天”之地。

道教聖地雲台山，位四川省蒼溪縣東南三十五里，風清氣和，土腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。常有彩霞密覆其嶺，靈鳥瑞雀飛翔，抗蒼涯於穹昊，聳絕壁於雲霄。立雲台為名，以標顯奇特耳。若登高遠望，則千巖萬壑，金碧推疊，龍蟠虎踞，其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之環富，盡神人之狀麗矣！又其靈粹滋孕，故代生異人，為剛風浩氣之所。

二十八治

雲台山為二十八治之一，玄都律第十六云：「治者性命魂魄之所屬也。」昔太上於漢安二年正月七日午時

，立下二十四治，即上八治、中八治、下八治，以應天二十四氣，又張天師所加四治，共二十八治，合二十八宿，付天師張道陵奉行布化，而於雲台山受封為天師。天師方親受太上質?，當步綱躡紀，統承三天，佐國扶命，養育群生，整理鬼氣，傳為國師。依其度數，開立二十四山治，十九靜廬授以正一盟威之道，伐誅邪偽。永壽二年九月九日天師於此白日升天，萬民盡見。爾後與天下萬神分付為盟。雲台山治即屬二十八宿之胄星。雲台坤維福地，代仙聖屢垂經教，昔黃帝於雲台山得?先生授以龍蹻經。建康元年甲申老君再降於雲台山授天師三洞眾經。

雲台治中內錄言：「太上老君傳授雲台正治官圖治山?鼎等得四十六代。即太上老君於雲台山開太一宗，其繼承大宗師次第如下：第一代大宗師太上老君。第二代王君。第三代章震。第四代若士。第五代李元君。第六代張道陵。(太上老君於雲山授法於張道陵，張道陵為第六代大宗師)第七代張申，第八代李仲春。第九代李少君。第十代欒巴。第十一代陰長生。第十二代張景霄。第十三代劉馮。第十四代劉政。第十五代孫博。第十六代元放。第十七代介象。第十八代李延。第十九代劉景。第二十代東海郭延。第二十一代靈壽光。第二十二代何述。第二十三代羅先期。第二十四代甘孝先。第二十五代石帆公。第二十六代宮戶。第二十七代施存。第二十八代葛玄。第二十九代尹思。第三十代尹軌。第三十一代女仙樊忠和。第三十二代女仙李元一。第三十三代劉綱。第三十四代張秦。第三十五代王列。第三十六代許遜。第三十七代鄭思遠。第三十八代李淳風。第三十九代李惠舉。第四十代李保真。第四十一代林通元。第四十二代李弘。第四十三代林　逢春。第四十四代孟欽。第四十五代何子明。第四十六代黃元吉。第四十七代黃金榜字黃史(道號赤蒼子)」。

茲為承傳太上老君所創之太一宗脈，爰設立「中國道教嗣熊宗師府」(本府為輔導各宮府之機構)及「大羅金仙府」，做為重整道教之聖地。因其山勢峻拔，靈氣流布，終年煙霞環覆，故取名「雲台山」。

太上老君以其所著經典－道德經、西升經、太上感應篇、日月混元經、清靜經、混元陽符經、太上老君消災經、太上老君開天經、太上老君救生真經、內觀經、內丹經、五斗金章受生經、太素經、元道真經等等，做為承傳道脈之經緯，以濟度蒼生，普化世人。

雲台巍巍，老君啟聖，道範昌流，吾等當共慕雲台清虛，澄神寡慾，體道修真，恪遵太上清靜之教，為無為於此心，事無事於天下，以重茲山，以福國祚。

雲台觀[四川省蒼溪縣雲台觀]