寶雲寺[廣元寶雲寺]

寶雲寺位於蒼溪縣縣城以南3000米處，坐西北向東南。據廟裡師傅說，房舍建於唐代，以前是屬於道教，在整修西武當山時該觀被縣文化旅遊局劃給了佛教僧侶使用，改作“寶雲寺”。寶雲寺的前身為煙叢寺，始建於始建於晚唐，毀於明代嘉靖年間，清代晚期重修，香火盛旺。 傳隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士袁天罡過蒼溪，對少屏山曾有“此山若墨，陰靈乃絕”之言，百姓聞此，便建了煙囪如叢的煙叢寺，以祈煙多人多、興旺發達之意。

歷史沿革

寺廟初建

蒼溪寶雲寺坐落於蒼溪杜里村，是蒼溪佛教有代表性的寺廟。始建於始建於晚唐，毀於明代嘉靖年間，清代晚期重修。

修繕重建

廣元寶雲寺(佛教寺廟)原為道教蠶絲觀

九十年代初成都昭覺寺釋發祥法師來蒼，因煙叢寺無接待條件，便入住臨江渡。1998年1月12日縣府批准名為臨江寺並為開放的佛教場所。1月15日釋如秀比丘尼來寺主持佛事活動。

臨江寺建成時間，為清乾隆二十六年(1771)知縣余大鶴修築城垣在此取石，兼顧建寺。道光二十八年(1818)知縣澤寬完成慈雲閣和兩側石殿。同治十年(1871)知縣蔡懋康再次擴建，在慈雲閣兩側各增一洞，巧架石廊，泥塑、石雕神像數十尊，配置木結構亭、台、軒、樹，繞以石欄、圍牆，最成規模。臨江寺難於勝任開放的佛教場所之大任，於是便有了遷建蠶絲觀之舉。蠶絲觀為晚清所建，因時任知縣姜秉善由福建帶來蠶桑技術並在縣壩先農壇傳授，栽桑養蠶，福澤百姓。少屏山幾戶趙姓人家乃集資建起供蠶絲公、蠶絲婆的蠶絲觀。共和國立國後廢棄，改作村國小校。

1998年8月，釋如秀赴蠶絲觀籌備建寺(傳信眾有夢觀音菩薩駕祥雲臨寶雲寺)。9月22日，縣政府決定在蠶絲觀舊址建“寶雲寺”

重建後的蒼溪寶雲寺，將按佛門風範結合時代特色進行規劃設計，其主體布局規劃，由山門至山頂依次是：山門---天王殿---觀音殿---大雄寶殿---財神殿、蠶絲殿---露天巨佛---七佛殿---藏經樓。

規模建制

寺院大小

現占地53畝，建設起集觀音殿、天王殿等仿古建築群4000餘平方米。

建築風格

寺院建築飛檐斗拱，極具漢傳佛教寺廟特色。層層大殿依次升高，莊嚴壯觀，既富有佛家風範，又具有川北文化特色。

主要景觀

天王殿內供奉一尊彌勒佛，袒胸露腹，面南而坐，有四大金剛塑像、彌勒佛背面是肩槓法杵的護法韋陀。觀音殿內供奉緬玉觀音座像。大雄寶殿兩邊，分別是方丈樓(僧房)和居士寮房。大雄寶殿通高25米、闊14米、深12.8米。黃瓦金檐、朱柱黃牆、吊墩古窗，氣勢雄壯。

建築格局

山門東首是放生蓮池，池面蓮橋呈佛教卐（Wan，萬）字狀，意為吉祥海雲，吉祥喜旋。蓮池之南有遊客接待中心。 天王殿與觀音殿左右兩旁有長廊銜接。觀音殿至大雄寶殿築有呈“八”字形十數級台階，上有石欄圍護，鐘樓鼓樓左右對稱。大雄殿廣場兩旁，是僧人寮房和居士寮房及廚房。大雄殿後，與中軸線平行為財神殿、蠶絲殿。沿石階而上，青石護欄環抱露天巨佛。巨佛之後為七佛殿---藏經樓。寶雲寺建築布局呈長方形，以山門---天王殿---觀音殿---大雄寶殿----藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹，前後建築承轉合，既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

文化交流

每年2月19`6月19`9月19的觀音法會，放生法會、沐浴法會，盂蘭法會、傳燈法會等。 每月除安排固定法會外，順應善信所求做各項佛事，如皈依、灑淨等，為善信消災增福。

歷史傳說

寶雲寺與武當、筆塔隔江相望，當年有魁星樓，相傳是魁星點斗之地。

說到魁星樓，不得不說丁映奎。

丁映奎(清乾隆三十四年進士，四十七年任蒼溪知縣)謁夫子廟時，目擊廟旁魁星閣棟折榱崩，詢問左右及地方紳士，得知原閣在嘉陵江南岸少屏山上，明末毀於戰火，此閣為後人在此權建。丁映奎說：“天下事不患其難為，而患其不為。”遂偕左右至少屏山察看原址，見其“重巒疊障，老鴟枕後，武當列前；左顧離堆，俯瞰大江，回首城郭，萬家煙火”。於是在原址重建魁星閣。

寺內尚存古井一口，取名“和尚井”，位於天王殿右側50米處。現為蒼溪縣文物保護單位。

北宋詩人文同過蒼溪《登少屏山煙叢寺》詩中有“層岩抱林木，有寺藏蔥倩”句。

明正統年間(1435—1449)官居蒼溪的劉丙在《游煙叢寺》詩中有“高閣面山雲靄靄，曲欄臨砌草芊芊”句。明嘉靖間曾任湖南省常德府同知劉珩在《重修煙叢寺古路引》雲；“江城南獻，有古蘭若，夙稱招提，山明水秀，林木蔥茂……邇來資於畢方，剝於牛牧，不惟濯濯其形，即金繩覺路，亦且圯崩，令人逾踔不可步…”證明，明正德前，古煙叢寺已罹劫難。

地理交通

寶雲寺地處四川省蒼溪縣杜里

三教合流

廣元市蒼溪寶雲寺：集道、儒、釋三教 文化的廟宇