作者
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，諡號文忠，享年64歲。南宋高宗朝，贈太師，追諡號“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，漢族，是蘇洵的第五個兒子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人。
嘉祐二年（1057）與弟轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏台詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置,不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月後,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元祐八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十五，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。
他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一，他家三口人被評為唐宋八大家，稱“三蘇”，作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。豪放派詞人。
原文
雩泉記常山在東武郡治之南二十里{2}，不甚高大{3}，而下臨城中，如在山下，雉堞樓觀{4}，仿佛可數。自城中望之，如在城上，起居寢食，無往而不見山者。其神食於斯民{5}，固宜也。東武濱海多風，而溝瀆不留，故率常苦旱。禱於茲山，未嘗不應。民以其可信而恃，蓋有常德者，故謂之常山。熙寧八年春夏旱，軾再禱焉，皆應如響{6}。乃新其廟{7}。廟門之西南十五步有泉，汪洋折旋如車輪，清涼滑甘，冬夏若一，余流溢去，達于山下。茲山之所以能常其德，出云為雨，以信於斯民者，意其在此。而號稱不立，除治不嚴，農民易之{8}。乃琢石為井，其深七尺，廣三之二，作亭於其上，而名之曰雩泉。
古者謂吁嗟而求雨曰雩{9}。今民吁嗟其所不獲，而呻吟其所疾痛，亦多矣。吏有能聞而哀之，答其所求，如常山雩泉之可信而恃者乎！軾以是愧於神，乃作《吁嗟》之詩，以遺東武之民{10}，使歌以祀神而勉吏云：
吁嗟常山，東武之望{11}。匪石岩岩{12}，惟德之常。吁嗟雩泉，維山之滋。維水作聰{13}，我民所噫{14}。我歌《雲漢》{15}，於泉之側。誰其屍之{16}？涌溢赴節。堂堂在位，有號不聞{17}。我愧於中，何以吁神{18}？神屍其昧{19}，我職其著{20}。各率爾職，神不汝棄。酌山之泉，言其蔬。跪以薦神{21}，神其吐之{22}？
注釋
①熙寧九年（1076）四月十八日作。清乾隆《諸城縣誌》卷14《金石考》錄蘇軾本文，末有“（熙寧）九年四月癸卯，朝奉郎、尚書祠部員外郎、直史館、知密州軍州事、騎都尉蘇軾記”之語。《烏台詩案》“祭常山作放鷹一首”記載：“熙寧八年五月，軾知密州內，於本州常山泉水處祈雨有應，軾遂立名為雩泉。九年四月癸卯，立石常山之上。”癸卯為十八日，立石者即《雩泉記》。 雩（音於）泉：在密州諸城縣南常山上。 雩，求雨的祭祀。
②常山：《太平寰宇記》卷24“常山”條引晏氏《齊記》：“祈雨常應，故曰常山。”案東晉十六國時南燕晏模（一作謨）撰《齊地記》，《太平寰宇記》所引當即此書。 東武郡治：指密州治。西漢置東武縣（即北宋密州諸城縣），北魏置東武郡，其地在北宋密州，蘇軾常以東武借指密州。 治，地方官署所在地。密州治諸城縣（今山東省諸城市）。
③不甚高大：常山今海拔297米。
④雉堞：城上短牆。古代以雉計算城牆面積，高一丈，長三丈為一雉。堞為城上呈齒形的短牆，也稱女牆。 ⑤食：鬼神享受祭獻的供品。
⑥“熙寧八年春夏旱”三句：熙寧八年四月蘇軾作《祭常山祝文》第一首，這是第一次禱雨。同年五月蘇軾作《祭常山神祝文》，這是第二次禱雨。 再：兩次。 響：回聲。《易·繫辭上》：“其受命也如響。”孔穎達疏：“如響之應聲也。”
⑦乃新其廟：熙寧八年蘇軾作《祭常山祝文》第二首：“自我再禱，應不旋轂。迨茲有秋，歲得中熟。嗟此薄禮，曷稱其德。陶匠並作，新其楹桷。豈以為報，民苟不怍。”“陶匠並作”二句即言更新常山神廟事。
⑧易：輕視。
⑨古者謂吁嗟而求雨曰雩：《禮記·月令》“乃命百縣雩祀”。鄭玄註：“雩，吁嗟求雨之祭也。” 吁嗟：嘆息。
⑩遺（音謂）：送交。
{11}望：帝王遙祭日月、星辰、山川。《淮南子·人間訓》：“郊望嘗。”高誘註：“望，祭日月、星辰、山川也。”本文望字用為名詞。
{12}匪：同“非”。 岩岩：高大。《詩經·魯頌·宮)：“泰山岩岩，魯邦所詹。”
{13}聰：聽。
{14}噫：嘆息。
{15}我歌雲漢：（雲漢）為《詩經·大雅》詩篇，全詩憂旱求雨，蘇軾此處用其義。 雲漢：天河，銀河。 {16}屍：主持。《詩經·召南·采》：“誰其屍之？有齊季女。”
{17}“堂堂在位”二句：《烏台詩案》：“雲‘堂堂在位，有號不聞’，以譏諷是時京東連年蝗旱訴聞，鄰郡百姓訴旱，官吏多不接狀依法檢收災傷，致令怨嘆之聲盈於上下。當時之人耳如不聽，故《記》有嗟呼之詩也。” 京東：路名，密州屬京東東路。 檢收：當作“檢放”，指驗災免稅。蘇軾《論河北京東盜賊狀》：“尋常檢放災傷，依法須是檢行根苗，以定所放分數。今來二麥元不曾種，即無根苗可檢，官吏守法，無緣直放。若夏稅一例不放，則人戶必至逃移。”
{18}吁：呼告。
{19}昧：不明。
{20}職：主管。《史記·秦始皇本紀》：“非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。” 著：明。
{21}薦：進獻。
{22}其：豈，難道。
白話譯文
常山在密州州治之南二十里，不很高大，而從山上俯視州城，州城如在山下，城上短牆和城中樓觀都隱約可數。從城中眺望常山，常山如在城上，在日常生活中，無論到哪裡都可以看見它。常山神享受密州百姓的祭祖奉獻，確實是合適的。密州臨海多風，溝渠又不留水，所以經常為乾旱所苦。在常山禱雨，沒有不感應降雨的。百姓因為它可以信賴，有始終不變的德性，所以把它稱為常山。熙寧八年春夏乾旱，我兩次到常山禱雨，常山神都感應降雨，像回聲應答聲音一樣。於是就修理更新常山神廟。在廟門西南十五步的地方，有一口泉，汪洋迴旋如車輪，清涼滑甘，冬夏如一，泉水溢滿流出，直到山下。常山之所以能夠保持不變的德性，出云為雨，守信於密州百姓，想必就在於它有這口泉，但泉沒有名稱，整治不嚴，農民輕視它。於是砍石為井，深七尺，廣三尺二，在上面建亭，給泉取名為雩泉。
古人稱嘆息求雨為雩。百姓現在為沒有收穫而嘆息，為生活病痛而呻吟，也是很普遍的啊。可現在還有聽見百姓嘆息呻吟能憐憫他們，答應他們的要求，像常山雩泉一樣可以信賴的官吏嗎？我因此在神面前感到慚愧，於是寫了如下一首《吁嗟》詩，交給密州百姓，讓他們歌唱著詩來祭祀常山神並勉勵官吏：
喔，常山啊常山，這密州的被祭祀的山，它受到祭祀不是因為山石高大，是因為它美德不變。喔，雩泉啊雩泉，這常山上的清漪，它在細心傾聽，百姓的呻吟嘆息。我歌吟詩篇訴旱求雨，就在雩泉的一旁。是誰暗暗主持著一切？你看泉水應著節拍奔涌流淌。可聲威赫赫的官吏們，百姓在呼號他們卻聽而不聞。我內心感到慚愧，我還怎么呼告求神?神主持微妙難明的事務，我主管密州日常的事宜。官吏們各盡你們的職責，神不會把你們遺棄。舀取這常山上的清泉，摘取這常山上的菜蔬。跑著把它們進獻給神，神難道會拒絕而把它們吐出？
