原文
我是根根晶亮的銀線，神把我從天穹撒向人間，於是大自然拿我去把千山萬壑裝點。
我是顆顆璀璨的珍珠，從阿施塔特女神的皇冠上散落下來，於是清晨的女兒把我偷去，用以鑲嵌綠野大地。
我哭，山河卻在歡樂；我掉落下來，花草卻昂起了頭，挺起了腰，綻開了笑臉。
雲彩和田野是一對情侶，我是他們之間傳情的信使：這位乾渴難耐，我去解除，那位相思成病，我去醫治。
雨之歌雷聲隆隆閃似劍，為我鳴鑼開道；一道彩虹掛青天，宣告我行程終了。塵世人生也是如此：開始於盛氣凌人的物質的鐵蹄之下，終結在不動聲色的死神的懷抱。
我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔。一旦我見到美麗的園林，便落下來，吻著花兒的芳唇，擁抱著青枝綠葉，使得草木更加清潤迷人。在寂靜中，我用纖細的手指輕輕的敲擊著窗戶上的玻璃，於是那敲擊聲構成一種樂曲，啟迪那些敏感的心扉。
我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。這同愛情何其酷肖：它是感情大海的嘆息，是思想天空的淚水，是心靈田野的微笑。
內容賞析
從神在高空掉下來的“銀線”，阿施塔特女神王冠上散落下來“珍珠”，這些優美的喻體來描寫雨本身應有的生命姿態，意境非常優美。接著，文中又寫到要用雨的眼淚來裝點河川，鑲嵌綠野，滋潤山坡，點綴鮮花，化成雲彩和田野的傳情信使，等等。這便是奉獻精神。
雨在雷光中誕生，又在彩虹中消散。這是雨的生命，然而人的生命不也就是一樣嗎？作者用雨的生命來暗示著人的生命。這是充滿哲學的思考。任何事物不也就是開始和逸散的輪迴嗎？
“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔。”即便是稍縱即逝的短暫生命，但“我”還是用自己應有的生命的姿態去擁抱活著的生命，成就這些生命的美麗。這便是雨的精神。雨，對於很多人而言，只是他們眼中的憂愁，相思，哀痛的代表，甚至有人把她看成是天使的眼淚。然而，他們卻忽視了雨本身應有的內在美——滋潤萬物，譜寫生命之歌。如同對於生命。人們在承受生命之重的同時，忽視了多少對別人的關愛和呵護，錯過了多少真愛和坦誠？有多少歷史和時光，被我們遺忘了？這也暗示著，人，活著的意義是什麼呢？
結尾處，作者用“大海的嘆息”，“天空的淚水”，“田野的微笑”來再一次寫出了雨的生命。從大海中蒸發，形成淚滴，在藍天上降落，滋潤萬物。愛情，不也就是如此嗎？在愛情的全部之中，以最優美的姿態去拾獲愛情的喜悅。讀著這樣的結尾，思想已經升華了，讓人回味無窮。
句子賞析
（1）“於是清晨的女兒把我偷去”“偷”字，巧用擬人，寫出了雨的珍貴。
（2）“我哭，山河卻在歡樂；我掉落下來，花草卻昂起了頭，挺起了腰，綻開了笑臉。”字面上的意思是說“下了雨，河水漲了，可以澆灌田野，花草，其實是在描寫奉獻者的形象化，寫雨以自己的“哭”換來山河、花草的歡樂（昂起，挺起可見雨水的潤物之功）。
（3）“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔。“吻著花兒的芳唇，擁抱著青枝綠葉，”把雨寫成鳥的形象，“吻”“擁抱”寫出雨對萬物的滋潤，富有情味。
（4）“我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。”這是在說明自然界中雨水的形成的循環過程（海水蒸發成水蒸汽，一定空間內水蒸汽到了一定的飽和度就形成降水，這水（雨）滋潤了萬物）這如同生活，愛情，也同樣會充滿嘆息、淚水、微笑這樣的一個循環過程。
（5）塵世人生也是如此：開始於盛氣凌人的物質的鐵蹄之下，終結在不動聲色的死神的懷抱。
人生也像雨一樣，到來時雷聲隆隆，在物質世界裡喧囂一世，或許為了生活奔波、或許為了功名利祿爭奪，但生命結束時也是一無所有，悄無聲息，埋葬在泥土裡。
問題思考
1． 文章中作者用了哪些事物來描繪雨?塑造的雨是一個什麼樣的形象？
銀線，珍珠，傳情的信使，大海的嘆息，天空的淚水，田野的微笑。
作者以極大的熱情歌頌雨。雨，在作者的筆下是一個奉獻者和使者的形象。
2．作者通過雨的形象表達了怎樣的思想感情？
它滋潤萬物，同時也把距離遙遠的事物聯結起來（是雲彩和田野的傳情的信使）。有了雨，千山萬壑將會更加美麗；有了雨，大地萬物將會充滿生機；有了雨，花草樹木將會綻開笑臉；有了雨，雲彩和田野成了一對情侶。這些都說明雨是一個美好的事物，是一個奉獻者和使者的形象。
作者
履歷簡介
姓名：紀·哈·紀伯倫阿文名：جبران خليل جبران
英文名：Kahlil Gibran
（1883～1931），黎巴嫩詩人、作家、畫家。被稱為“藝術天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現代小說、藝術和散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。生於黎巴嫩北部山鄉卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年後回到祖國，進貝魯特“希克瑪（睿智）”學校學習阿拉伯文、法文和繪畫。學習期間，曾創辦《真理》雜誌，態度激進。1908年發表小說《叛逆的靈魂》，激怒當局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。後去法國，在巴黎藝術學院學習繪畫和雕塑，曾得到藝術大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約從事文學藝術創作活動，直至逝世。著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。紀伯倫是黎巴嫩的文壇驕子，作為哲理詩人和傑出的畫家，他和泰戈爾一樣都是近代東方文學走向世界的先驅，“站在東西方文化橋樑上的巨人”。並有評論說“上帝的先知於其身復活”。同時，以他為中堅形成的阿拉伯第一個文學流派——敘美派（即“阿拉伯僑民文學”）,全球聞名。
紀伯倫散文詩創作的數量多，內容豐富，體式多樣，敘述型，抒情型、議論型、故事型、寓言型、戲劇型、單純對話型、書信型、分行詩歌型、長篇、短篇，以及小詩、格言等等，各種體式都有。他為世界散文詩寶庫留下了一份十分珍貴的遺產。其
主要著作
短篇小說集《草原新娘عرائس المروج》《叛逆的靈魂الأرواح المتمردة》
長篇小說《折斷的翅膀الأحنحة المتكسرة》
散文《音樂短章》《花之詠》《我的心靈告誡我وعظتني نفسي》
散文詩集《先知النبي》（被認為是他的代表作）《淚與笑دمعة وابتسامة》《暴風雨عاصفة》《先驅者》 《沙與沫رمل وزبد》《人之子耶穌يسوع إبن الإنسان》《先知園حديقة النبي》《流浪者》《組歌》（包括《美之歌》《浪之歌》《雨之歌》《花之歌》《幸福之歌》）
詩集《行列歌الكواكب》
《珍聞與趣談البدائع والطرائف》《與靈魂私語》
散文集《瘋人المجنون》
詩劇《大地諸神آلهة الأرض》《拉撒路和他的情人》
