概述
因為他“能視於百步之外，見秋毫之末”，“察針末於百步之外”。《莊子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及諸多史書中，都有記載。《莊子·駢指》篇，記莊子的師長讓他學“儒家之禮墨家之辨、師曠之琴、工垂之技，離朱之目”，離朱，與孔子、墨子並提。《孟子·離婁》篇首句“離婁之明”，離婁即是離朱。稽康、李白的詩文，甚至日本文人的作品中，都有過“離朱之明”典故的引用。
簡介
傳說中人物反映現實中人們的意願與需求，現實中其實是不乏離朱式人物的。他們見人之未見，察人之未察，具有超人的眼力。他們的某些判斷與主張，往往令常人大惑不解，甚至被視為大逆不道。然而時間總是站在他們一邊。
比如這樣三位就堪稱“當代離朱”。一位是預言如不控制好人口“新中國將會背上一個極其沉重不易擺脫的包袱”的北大校長馬寅初。面對數百篇圍剿文章，“雖年近八十，明知寡不敵眾，自當單槍匹馬，出來應戰，直到戰死為止，絕不向專以力壓服不以理說服的那種批判者們投降。”幾十年過去，當中國由“一個很小的問題，乘以13億，都會變成一個大問題；一個很大的總量，除以13億，都會變成一個小數目”，當GDP人均指數迄今仍居世界一百二十幾位時，我們不能不嘆服於這位歷史預言家的“離朱之明”。難怪宋慶齡要稱他為“我們中華民族難得的瑰寶。”
另一位是50多年前提出“保留北京舊城另建政治中心”的梁思成，清華園裡的第十二座雕像。當今日北京成為大“堵城”，家住四環五環的市民每天潮水般湧進湧出於老城，當破“堵”的難題成為媒體焦點、市民談議中心、人大重點議案、國際奧委會關注的焦點，人們不能不記起他的主張：“如果能將政府行政區設在舊城以外，不但保護了舊城的格局，也讓市內有足夠的空地綠化遊憩，也可以避免交通的難題。”可惜方案遭棄人挨批，離朱戴罪。
還有力排眾議反對三門峽工程被打成“右派”蒙冤23年的清華教授黃萬里。當水庫變成“泥庫”，上游泥沙淤積，堤高水漲，黃水回流，土地鹼化，連當年工程主持人張光斗、前水利部部長錢正英接受央視採訪，都不得不呼籲三門峽立即“停止蓄水、放棄發電”，當賀敬之責令李白改詩句：“黃河之水‘手中’來！清風清水走東海。”“幸福閘門為你開”的《三門峽———梳妝檯》竟成“西遊大話”，你不能不對這位“一死明知素志空，九州行水失斯翁”的老人崇仰折服。難怪趙朴老要贊他為“禹功欽飽學，不祗是詩才”。
“愚者暗於成事，智者見於未萌。”20世紀50年代的三位學人，在三個不同的領域，作出超前的科學論斷，豈止在其“明”，不更在其“勇”、在其“誠”、在其“韌”么？所謂“塞師曠之耳，膠離朱之目，削曾吏之行，鉗楊墨之口”，“迷離變眩，非離朱之明未能深燭也”。黃帝慧眼，在識得離朱，善待離朱，器重離朱。你沒有“離朱之明”也罷，不必苛求，但你應有“自知之明”、“兼聽之明”。不能輕率斷定人家是妄說，是厥詞。更不能歧視，排斥與加害。
歷史的“顯影”常常要花上幾十上百年，然而當我們將幾十上百年當做“壓縮版”閱讀，又是何等清晰確鑿。然而一味的“馬後炮”代價未免過高，總不能老重複於“當年經驗終成教訓”的輪迴。在倡導科學發展觀的今天，在處於哈勃望遠鏡、高能加速器既可看到浩瀚宇宙，又可看到原子質子粒子的時代，離朱的命運理該掀開新的一頁，離朱的輩出理當順理成章。
