離形得似

離形得似是唐司空圖提出的塑造藝術形象的原則和方法。指不拘泥於形似，而求得神似，以傳達事物的內在精神特徵。《二十四詩品·形容》：“俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。”大道”，即元氣，指宇宙生命之本體。“妙契同塵”，本《老子》“和其光，同其塵，湛兮似或存”，言人與物合，如同塵無形，渾然一體。“離形”，不求貌同；“得似”，正由神合。認為耍表現出世間眾多事物的神貌，所作描寫要合於宇宙人生之“道”，只要與事物的神理妙合無間，外貌形態上可有偏離。不為形似所束，有利於達到神似，在某種程度上離開描寫對象的原貌和形態，甚至運用誇張、虛幻或象徵之“形”，有助於表現審美對象的內在本質特徵和精神美、動態美。

離：離開

形：外觀、~狀、外貌

得：得到、獲得

似：好像，類似，像

離行得似：忘掉原本的形狀，得到另一中物象之外的境界，象外之境，境外之景。

從晉顧愷之的畫論上溯到上古時期,得出結論,上古時期的繪畫是以"象形"為目標,而魏晉"以形寫神"是在其基礎上的延續和提高,而宋元以後"離形得似"的形神關係是在顧愷之傳神論基礎上的完善和發展。