簡介
宋代考據辨證類筆記，三卷。北宋末年莊綽撰。莊綽字季裕，約（1079年－1149年），清源（今福建泉州）人。1127年，莊綽患瘧疾，久治不效，陳了翁為其灸膏肓俞而愈，故為“使真人求穴濟眾之仁益廣於天下”，莊氏開始蒐集資料並編成《灸膏肓俞穴法》。此書收集了唐宋時期孫思邈、王惟一、石藏用、葉元善、潘琪以及僧仲等六位醫家取膏肓俞的數十種方法，圖文並茂，並附以本人見解。這是中國古代最早的一本專門研究俞穴的著作。
莊綽博物洽聞，又喜遊歷，足跡遍及大江南北，見聞廣博。《雞肋篇》中記載了大量全國各地民俗、物產、飲食和醫藥知識，對我們認識宋代社會以及生產生活狀況有一定幫助。如記載“皂莢”的製作過程：“京師取皂莢子仁煮過，以糖水浸食，謂之‘水晶皂兒’”；定州絲綢織花的獨特方法：“定州織刻絲不用大機，以熟色絲經於木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時，先留其處，方以雜色線綴於經緯之上，合以成文，若不相連”。當時寒食祭祖風俗：“寒食上冢亦不設香火，紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢”。湖南灃州“社日”祭祀瘟神，然後裝載在船上送走，為之“送瘟神”毛澤東《七律·送瘟神二首》詩題可能源於此俗。書中記載的一些醫藥知識如針灸、偏方也可作為今日借鑑參考。
今有：《雞肋篇》蕭魯陽校點，唐宋史料筆記叢書，中華書局1983年版；《雞肋篇》上海書店1990年版。
節選
太宗嘗玩禁中樹曰：“此嘉木也！”宇文士及從旁美嘆。帝正色曰：“魏徵常勸我遠佞人，不識佞人為誰，今乃信然。”玄宗在殿廷玩一嘉樹，姜皎盛讚之，帝遽令徙植其家。二主之相去，以是可知矣。王義方買第後數日，愛庭中樹，復召主人，曰：“此嘉樹，得無欠償乎？”又予之錢。此又足見廉士之心也。玄宗初立，姚崇為宰相。張說以素憾懼，潛詣岐王申款崇。他日朝，眾趨出，崇曳踵為疾狀。帝召問之，對曰：“臣損足。”曰：“無甚痛乎？”曰：“臣心有憂，痛不在足。”問以故，曰：“岐王，陛下愛弟；張說，輔臣，而密乘車出入王家，恐為所誤，故憂之。”於是出說相州。開元二十四年，帝在東都，欲還長安。宰相裴耀卿等建言農入場圃未畢，須冬可還。李林甫陽蹇，獨在後。帝問故，對曰：“臣非疾也，願奏事。二都本帝王東西宮，往來何所待時？假令妨農，赦所過租賦可也。”帝大悅，即駕而西。後竟罷耀卿。李林甫居位十九年，卒盪覆天下。林甫之術，蓋祖於崇也。以唐、虞、伊、周之美，而賊亂之人，猶假以為惡，況資權譎者乎！ 先公元中為尚書郎，時黃魯直在館中，每月常以史院所得筆墨來易米。報謝積久，尺牘盈軸，目之為“乞米帖”。後領漕淮南，諸公皆南遷，率假舟兵以送其行。故東坡到惠州有書來謝云：“蒙假二卒，大濟旅途風水之虞，感戴高誼，無以雲喻。方走海上益遠，言之悵焉永慨！”余池飭寶之。崇寧初，晁無咎嘗跋其後曰：“明月之珠，夜光之璧，以暗投人，則莫不按劍而相盼，況嗜好吳越哉！季裕加於人數等矣！”又有昭陵於金花盤龍箋上飛白“清淨”二字，其六點作魚龍鳥獸之象，乃王著所獻三百點中所無者；又十幅紅羅上飛白二十字，本牛行王旦相家物；東坡書《白詞》與四學士各寫其詩詞，凡二十軸，懸之照耀堂宇。為利誘勢脅，於大觀之後，幸能保守。靖康中，潁川遭金國之禍，化為煙塵。往來於心，迨今不能已已。珠玉可致，而此不可再得。是可恨也！
