簡介
雙塔寺景區寺廟依山而建，坐南朝北，由前院、後院、塔院三部分組成，占地總面積3萬平方米。塔院現存雙塔、過殿和後殿。後院現存大雄寶殿、三聖閣、排堂、方丈等建築。寺內大雄寶殿及東西配殿皆系無量殿形制，以青磚雕仿木結構建造。
三聖祠，原名觀音閣，面闊三間，長16．75米，深9．7米。處在當心間頂部的磚雕藻井，被認為是雙塔寺磚雕藝術和建築藝術中的代表作。正中龕內為觀音大師彩塑。塑像高2米，造型豐滿，線條流暢，是為明代彩塑中的精品。
三聖祠，
雙塔寺雙塔位於雙塔寺最高之處，均在寺之東南，名宣文塔。兩塔均為 八角13層，高約54．7米。磚築樓閣式，塔表仿木結構，用磚磨刻成斗拱、坊和檐椽，塔內設踏階可盤旋而上，直達最上層。兩塔相距60米，塔高54.85米，十三層，底層高7米，八角形，磚石結構。塔表面，用精美的磚雕、斗供、琉璃、飛檐裝飾。飛檐上，嵌飾各色鳥獸、花卉、人物。塔頂，為八角攢尖式。塔內有梯踏道，可登頂層，憑窗遠眺，太原風光歷歷在目。
古往今來，永祚寺的雙塔為世人所矚目，被譽為“晉陽奇觀”，當作太原的標誌。歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一，其影響之大甚至使的寺院的本名“永祚寺”也鮮為人知，直被“雙塔寺”所取代。
凌霄雙塔，是太原現存古建築中最高的建築，兩塔猶如一雙孿生姊妹，相映成趣，吸引著每一個專訪和途經太原的賓客。
凌霄雙塔，
凌霄雙塔，還有一個美麗動聽的別稱——文筆雙峰。
凌霄雙塔，也曾使歷史上不少涉足於太原的政治家、思想家和墨客騷人為之讚嘆。明末農民起義領袖李自成曾為其頌詠；明代江南七大文人之一的李維楨曾為其吟詩；明末清初的著名思想家、藝術家傅山先生曾為其作畫；新中國人民解放軍的名將楊成武將軍曾為其揮毫；……不勝枚舉，不一而足。
數百年來，絕大部分人把永祚寺的“凌霄雙塔”，當作同時創於世，屬性一樣的藝術珍品和文物珍品給於珍視。但是，考其故事，研究其創建之因，並不如是。這兩座形同孿生的姊妹塔，一個是創建於先的“文峰塔”，一個是繼建於後的“舍利塔”，不僅非同時所建，而且屬性也根本不一樣。所謂“文峰塔”，是“起自堪與家言”的風水塔，即封建社會地方仕紳為補輔該地的地形缺陷，振興地區文化的一種帶有迷信色彩的標誌性、欣賞性建築。它的造形雖然取之於佛教的浮圖，但是，與佛的教義和佛門沒有絲毫的關係。而“舍利塔”則是佛門的聖物，是奉供佛舍利子，藏佛經，受佛門弟子瞻仰、頂禮膜拜的宗教建築。這正是永祚寺“凌霄漢塔”，近在咫尺，本質相去甚遠的差別。
舍利塔
舍利塔
舍利塔的原名叫做宣文塔（與文峰塔同名），因為它是由明代萬曆年間的高僧妙峰大師（即福登和尚）監造，而且塔內藏有佛舍利子，所以又叫做宣文佛塔，或舍利塔。舍利塔位於塔院的北端（西北隅），所以也有人按方位把它叫做北塔。
舍利塔，平面呈八角形，共13層，最低層邊長4．6米，全塔總高54．78米，是典型的樓閣式空心磚塔。該塔的塔座為沙石條砌築，質樸堅固。塔身為一色青磚研磨對縫砌成，塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱），均為青磚仿木結構砍磨而成，13層塔檐都用孔雀藍色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。在塔的第一層撩檐枋下，斗拱與斗拱之間的空處，嵌刻有磚字“阿彌陀佛”，字型猶如一條飄帶，層層疊壓，美觀而勻稱。這幾個字既表明了塔的屬性為佛塔，也巧妙地添補了斗拱與斗拱間平板的空間，真可謂獨具匠心。
該塔1——7層的磚仿木斗拱，無論形制還是結構，均與大華寶殿相同，為“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飛，組成塔檐。隨著塔身的拔高，塔層的上升，每層高度逐漸減低，斗拱形制也隨之變小，逮至8層以上，斗拱結構則改變一跳（即三踩），明顯收分，使塔身輪廓造形呈流線形，十分美觀。
舍利塔每層的八個角，都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱，垂柱與垂柱之間，有磚砌欄相連，垂柱上方，磚鏤的角替、枋頭、華板等上面，刻有細膩逼真的草紋、雲紋，大大地增強了塔外面的裝飾性。這種建築雕刻，不僅圖案富麗，鏤工精細，而且，深刻地反映了和代表了明代磚構建築的藝術風格，可稱明代磚仿木建中的優秀作品。
舍利塔的底層開闢兩門，一為東南方向，一為西北方向。緣東門拾階而上，迎面是石砌的佛龕，龕中造像毀之戰火。繼續攀登，便進入塔外壁與內壁之間的階梯；盤旋而上，則可瀕臨頂層。站在塔的頂層，憑著古老的塔身，居高臨下俯瞰太原全城，目睹晉陽風光，確如郭沫若先生所述：“遠望太原氣勢雄，汾河兩岸稻田豐。新興工業高精大，後繼英才專敢紅。”難怪明人李博登臨塔頂之後深有感慨地賦詩：“矗矗蒼龍擎宇宙，綿綿紫氣發林巒。我來欲把星辰摘，到此方覺世界寬。”若進塔的西門，則與東門之內迥然不同。這裡沒有步步高升的台階，不用數步就可進入舍利塔的底層。在這裡可以欣賞明代空心磚塔，塔心空券，形成層層有塔室的建築風格和技藝，飽覽券進式樓閣寶塔的內部結構。那時，你將對當時勞動人民的精湛建築技術產生新的具體的認識，給你以美的知識的享受。
舍利塔塔頂的塔剎，由銅、鐵兩種金屬鑄制。剎座為覆盆仰蓮式須彌座，用生鐵鑄成。剎頂則為銅質寶瓶式，制於覆盆仰蓮座中。
文峰塔與舍利塔比目並立，位於塔院東南隅的這座古老蒼朴的磚塔，即是文峰塔。文峰塔也叫宣文塔，宣文寶塔。它所以叫文峰塔，是因為它創建的原因本是為補輔太原府城“西北高東南低”，不利於發展文化的地形不足，用以“開山川之形勝，創文運之興盛”。對於這一點我國古塔研究的專家張馭寰先生和羅哲文先生曾有過明確的論斷。至於當地人們或地方志乘中把文峰塔稱作“舊塔”或“南塔”，那是因為它問世早於舍利塔和其所處方位的緣故了。
文峰塔
從建築特色看，文峰塔雖然略早於舍利塔問世，但是，它們必竟同屬於明代中葉的作品，有著不少相似之處。比如：平面都是八角形狀，都是十三層建築，高低也僅有2厘米之差。據測：文峰塔略低於舍利塔，總高度為54．76米。而且，斗拱的結構、造形，檐、椽、柱、枋的砍磨、砌築，可以說大同小異。這些都反映著它們為同一時代產物的鮮明特色。然而，它們也有不少不容忽視的差別，那就是，文峰塔沒有塔基座，僅開一門，沒有佛龕，沒有“阿彌陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪邊。這裡，我們且不說兩塔的塔剎造形無一相同之處，就是塔的主體塔身，也有很大的差別；文峰塔上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒有明顯收分，外形呈直線形；而舍利塔卻是上下直徑相差很大，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出，使整個塔的外形呈弧狀流線形。這些大大小小的差別，無疑正反映著兩塔的設計者和建造者在造形、技藝和風格上的不同。
文峰塔一經問世，塔身便向西北微微側傾。對於這點歷代地方志乘都有確實的記載，並且成為福登造塔的發念和原由。多少年來，許多的傳言和不少對建築很有研究的人都說，文峰塔西北向微微傾倒，正是建塔匠師們在造塔之初，考慮到塔勢高峻，又是東山的前沿，容易受西北風的影響，所以才有意將塔身向西北向微側，以抵消西北風對塔的吹阻力。如若確實如傳言所述，文峰塔從誕生即向西北向傾斜，而歷經四百載一直沒有倒掉，不正說明當時匠師們設計的周密和建造工藝的絕倫嗎。
碑碣刻石雙塔寺現今共收藏和保護有價值的碑碣刻石260餘通。這些碑石中除一小部分是寺院原物外，絕大部分是“文化大革命”之後，從太原各個地方收集的散佚珍品。在這些碑石中，在這些碑刻中，陳列著著名書法家王羲之、張旭、顏真卿、柳公權、蘇東坡等人的書法碑刻。有明代的石刻珍品，名著三晉，海內知名的《寶賢堂集古法帖》180餘通；有清代的<古寶賢堂法帖>36通；有宋代大文豪蘇東坡的醉筆石刻“赤壁懷古”3通；有清代著名書家祁雋藻的“子史萃言”石刻4通；還有記述內容別具一格的“晉溪隱君家訓”碑，等等。這些古碑古碣，集清以前各代著名書法大家的墨跡寶瀚於一堂，真、草、隸、篆各種書體，無一不有，不僅為書法界和愛好書法的各界人士所珍視，也極為到此觀光和遊覽的人們所喜聞樂見。
碑碣刻石
明代牡丹
永祚寺內，大雄殿前有明代丁香樹、明代牡丹樹，可謂聞名太原。如今尚有明代中葉種植的牡丹花盛開於世，歷經三百五、六十個春秋而不衰，被世人稱作“明代牡丹”。雙塔永祚寺的百年“明代牡丹”，名字叫做“紫霞仙”，它植根於寺院主殿大雄寶殿前的方形花壇里。近來來，雙塔寺文管所又在“明代牡丹”的基礎上，引進和培植了近千株牡丹，就品種而言大約有30餘種，從顏色來看，紅、粉、黃、白、紫、綠、墨，可謂九色齊全。如今，每逢春夏之交，立夏前後的20多天中，古剎雙塔寺，古技挺拔，競放新花，整個梵寺綺麗絢爛，嫣紅奼紫，爭芳鬥妍，清香飄溢。中外遊人世間接踵摩肩，爭相觀賞，置身於繽紛斑斕的牡丹花間，構成一幅花海人潮的春遊賞花風俗畫。
建築結構
上院也稱塔院，永祚寺的雙塔為世人所矚目，歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一，被譽為“晉陽奇觀”，成為太原的標誌。
雙塔各十三層，八角形，高五十多米，全部用磚砌成，每層用磚雕出斗拱、欄額等仿木結構形式。塔內有階梯，可盤旋而上，遠眺市區，鱗次櫛比，氣象萬千。
下院，平面布局為四個院落，依中軸線由北向南分列前院、花園院、後院和東側的碑廊院，明代建築有大雄寶殿、觀音閣、禪堂、客堂等，均為仿木結構磚雕建築，雕工精湛。
大雄寶殿用拱券，無梁。殿內現有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和東方藥師佛三尊銅、鐵質鑄像，其中的阿彌陀佛立式銅像為明代作品，全高3．85米，分兩節鑄成，全身貼金，其相貌莊嚴，眉目慈祥，線條流暢，是一件藝術珍品。
大雄寶殿之上另建三聖閣，原名觀音閣，上有磚雕藻井，造型巧妙華麗，是無梁建築中的代表作。正中龕內端坐的為觀音大士彩塑，此塑高兩米，造型豐滿，體態端莊，比例均勻，衣紋生動，是明代彩塑中的佼佼者。
景點特色
寺內有明代牡丹，名為“紫霞仙”，每屆春日，新枝萌發，群葩怒放，滿園花團錦簇，為太原一大勝景。
寺內集有明清兩代所刻《寶賢堂集古法帖》和《古寶賢堂法帖》石刻二百餘塊，為雙塔寺的文物和風光增添了別樣光彩。
地址：
太原市迎澤區郝莊村
