雌伏雄起的拼音與構詞
雌伏雄起：cí fú xióng qǐ
詞語的構成：雌伏雄起是由古詞雌伏與雄起聯合而成的新創的固定短語（固定詞組）。
雌伏雄起的解釋與來源
雌伏
雌伏： 〈書〉
① 屈居人下：《東觀漢記·趙溫傳》：“大丈夫當雄飛，安能雌伏！”
② 比喻隱藏起來，隱忍不發，屈居人下，無所作為，無為而治：雌伏以待。羅隱《旅舍書懷寄所知》詩云：“道從汨沒甘雌伏，跡恐因循更陸沉。”從引文中，我們一眼便可見出，“雌伏”的含義是“屈居人下”、“退藏”、“無為”等，也就是道家提倡的那一套。由此也可反證：“雄起”完全是一個含有正面價值的雅語。
雄起
雄起：
①古代的含義與來源：崛起，雄飛。《古微書》輯漢緯書《尚書帝命驗》云：“有人雄起，戴玉英，履赤矛。”雄起就是崛起之義，這和清昭槤《嘯亭雜錄·善待外藩》：“蒙古生性強悍……雖如北魏、元代皆雄起北方者”中的“雄起”一詞含義相同。可見“雄起”一詞至遲在漢代已經產生了。
《莊子》書中出現的和“雄起”有點聯繫的兩個詞，也可以得出合理的解釋。《莊子·德充符》：“勇士一人，雄入於九軍。”《大宗師》：“古之真人，不逆寡，不雄成。”學者對“雄入”、“雄成”兩詞多有曲解，“雄入”是狀其勇士慷慨赴難之義，也就是孟子所說的“雖千萬人吾往矣”的大無畏精神；“雄成”則和老、莊一貫強調的抱虛守雌（亦即雌伏）之旨相違，故加以否定。所謂“雄入”、“雄成”、“雄起”、“雄飛”諸詞之“雄”，皆含陽剛之義，而且一脈相承，淵源有自。從此詞千年演變過程來看，它的從雅到俗再到雅的軌跡隱約可見。不可否認的是，“雄起”現在仍然具有雅俗兩種含義，但是它至少在雅的層面上已經返本歸根，同它在漢代時的用法對接了。此外，雅文化與俗文化本是雙向互動的關係，如果我們更多的人對“雄起”一詞雅的含義有一個清晰無誤的了解，就可能促使此詞俗義的用法逐漸萎縮、甚至消失。
②現代的含義與來源：加油，給力，得力，激力。在四川盆地流傳盛廣的俚語具體含義是什麼，也爭論甚多，和生殖器扯到一起的說法曾經一度占了上風，其實“雄起”要表達的意思很簡單，就是加油，只不過在四川話里，“加油”兩個字平聲，成都人說“母兮兮”的。
“雄起”一詞，在四川範圍內早就有了這種說法了。生在三台的陳子昂先生就在詩中說過“白首為誰雄”，而絕代詩仙李太白到江油後，就開始用“雄”字作詩了。
蜀國屬於母系文化，注重陰柔的一面，所以現在成都人說的“兒話音”都很重。但一個母系文化色彩很濃的地方往往對雄性的文化需求更為迫切。
四川話包括現在的四川話在吐出這兩個字時，都是擲地有聲的去聲，鏗鏘有力。從1994年甲A四川全興的某一個主場當時球場上局面被動 全場4萬多名球迷大喊：余東風下課，下課了就要雄起！那場敗仗結束後，“雄起”就為足球專用了，成都球迷和重慶球迷為這句話究竟發明於成都還是重慶，而大動了一番干戈，資深媒體人兼前全興老總許勇的意見是：可能是重慶球迷先喊出來，但是在成都體育中心的全興隊比賽中喊響的。因為與生殖問題扯上了關係，輿論曾經認為“雄起”不雅，未料引來了川中文壇泰斗流沙河的不滿，流沙老曰：“雄起乃大雅，對應是雌伏。”
雌伏雄起的辨證統一
雌伏雄起，雌與雄，伏與起，俗與雅，有雌才有雄，有伏才有起，有俗才有雅，有雌伏才有雄起，雌伏雄起是對立而又和諧的辯證統一。雌伏則深藏不露、貴柔守雌、裝瘋賣傻、破釜沉舟、臥薪嘗膽、冷靜觀察、穩住陣腳、沉著應付、韜光養晦、善於守拙、絕不當頭、隱忍不發、屈居人下、甘拜下風、無所作為、無為而治，雌伏的特點是雙陰並列，充滿陰柔之氣；雄起則鏗鏘有力、擲地有聲、鬥志昂揚、敢作敢為、善於擔當、銳意進取，發奮圖強、勢不可擋，雄起的特點是雙陽並列、充滿陽剛之氣；雄起要經歷雌伏，雌伏是為了雄起。
