它的書風既起源於傳統書法形式，章法既有楷書的厚重謹嚴，又有行書、草書的劍拔弩張，動靜之間將顏楷的神韻和魏楷的字形渾然一體，雖一楷書，盡括真草隸篆之雅美，乃為大雅，它筆畫的運行規律起源於顏體和魏書，類似於我們通常所言的“榜書”，一般適用於牌匾較為普遍。
至於起源於何時，史料記載不一。一說從東晉王羲之時代，已經有人臨池揮毫若雅閣體模樣，但均不見其流傳作品傳世，視為無憑。二說，乃自唐朝始，已有人名滿天下，但仍不見作品，乃為一謎，亦不足於深入考究。三說，北魏，《張猛龍碑帖》可見其形，世人觀之亦有其風，乃引為據，林林總總，然縱覽古今書法匾額，尚不見所涉魏體之好，至今已經近千年余，真相塵封。但是根據近現代書法家一直堅持的傳統書風，從作品評析，數清代剛毅、大正可為名門正宗，當代知名熟知的啟功、舒同、歐陽中石、劉炳森等均是各派的傑出代表人物，不知名的唯豫籍書法家張國棟先生，承繼先人，在紛嚷“大師”的中國書壇，自成一支。
2011年，在北京舉辦的中國書法家協會成立30周年書法邀請展中，據各地徵集作品也鮮有雅體蹤跡，但有數幅形似或神似雅體書法，但可惜的是近半數由於辨識原因落選此次書法展。因此，雅體也注定在市場經濟大潮中也像諸多的民族藝術、民間藝術那樣瀕臨滅絕之境況，泱泱中華，藝術的百花齊放、百家爭鳴才是一個民族真正的驕傲，那些只注重眼前發展的思路，無疑是暴發戶思維，對中國藝術的保護和傳承百害無一益。一個歷史悠久的國家，一個承載五千年文明的民族，不能因為現實的發展，就犧牲了諸多能讓這種文化、文明賴以延續的藝術繁榮、發展機會和空間。
