擴展
聖經記載
“雅比斯求告以色列的神說，神願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。”（代上4：10）
聖經人物描寫
雅比斯----一個過禱告生活的人
代上4:9 雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說，我生他甚是痛苦。
代上4:10 雅比斯求告以色列的神說，甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。
其實我是才知道原來世界上有一個“雅比斯”的潮流的，但是我自己確實很喜歡這一段聖經，很喜歡雅比斯的禱告和他這個人，所以大家對他感興趣我認為是很正常的，神把他和他的禱告這樣記錄在聖經中，確實是對他和他的禱告的一個肯定，是值得我們好好體會和學習的，但是一定要按照神的意思，而不是我們自己的意思，我願意在這裡把我自己從這段經文中得到的心得和大家分享，也希望和大家共同探討。
我第一次注意這一段聖經的時候，真的有一種非常特別的感受，這一段聖經其實對於我的禱告經歷來說確實是很特別，怎么說哪，它一眼看上去也太不屬靈了，我自己現在是不會這樣禱告的，起碼我決不會說“保佑我不遭患難，不受艱苦”，我以為這樣一定不合神的心意，雖然我真的希望這樣，但是我要這樣說：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思，願你的旨意成全。”這樣才比較屬靈。
但是，我知道神在這裡記錄了這個禱告，並且神就聽了他的禱告，全都成全了他，並且對他的評價是他比他的弟兄們都尊貴，分明神在這裡是要給我們一個正面的教導，神確確實實肯定了雅比斯的禱告，那么我首先的一個感受就是，神真的是一個無比豐富的神，神的旨意真的永遠都是博大精深的，神的心意永遠都不會被局限在我們自己給神畫出來的框框裡面，神是隨己意行萬事的神，神的豐富是我們人的狹窄，淺陋所測不透的，但是感謝神他卻願意在聖經中豐豐富富的啟示他自己，讓我們進入他的豐富。
這樣，首先我去除了對這段聖經的猜疑，不去憑自己的頭腦按自己的思維解釋神的意思，因為在這段聖經中，神的意思已經寫的清清楚楚了，我只能讚嘆神又一次暴露了我的認識的淺薄。
然後，我的主要思路是理解神在這個正面的教導中要我們得著的。
我們首先來看，這一段聖經的文體，是家譜的記錄。在聖經中有很多家譜的記錄，對於初學聖經的人來說是非常枯燥的，我也是一樣，但是其中有一些特點我們慢慢掌握了還是給我們很大的幫助。家譜的記錄一般都是非常簡潔的，這相當於神對我們一生的一個總結性的概括，大多數的成員，神都是用最簡單的文字記錄下來了他的姓名，從誰生，生了誰，不要小看這樣簡單的記錄，但願我們的名字也能這樣被神記錄在生命冊上，但是總有一些人神記錄的更多一些，有些是特別得罪神的，比如拉麥，是第一個有兩個妻子的，被記錄下來，並且記錄了他的強暴的誓言。更多的是特別被神紀念的比如：
創5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
創5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
一個人的一生能被神記錄下來是非常榮耀的，也是神對他一生的一個高度評價。所以，在家譜中的記錄，其實就象是神給一個人寫的墓誌名一樣，是非常神聖的。
所以，我們在家譜中看到的這一段經文，不是可有可無的，不是什麼雜記，其實這就是神對雅比斯一生的評價，是神給他寫的墓誌名。那么這樣一個人的一生為什麼就記錄了他的一個禱告哪？這正是神要記錄這個人的目的，也是雅比斯真正的價值。雅比斯之所以被神紀念，不是因為別的，不是因為他比他的弟兄尊貴，不是因為他疆界大，不是因為他不受患難，不受艱苦，完全有神的同在，雖然這些正是神在他身上成全的。他被紀念是因為他是一個禱告的人，他過的是一個禱告的生活，他的一切尊貴，不是用自己的方法取得的，而是完全從神的手中祈求來的，他是一個真正靠神生活的人。所以的他的一生，如果要在他的墓碑上寫什麼的話，那就是，“他禱告，就神聽了他的禱告。”
所以說，雅比斯比他的弟兄們更尊貴，並不是他母親的評價，分明就是神的評價，因為禱告是最榮耀的侍奉，一個過禱告生活的人是最尊貴的人。
我們明白了這裡神記錄的一種禱告的生活，禱告的生命，下面我們再來看看雅比斯禱告的內容。首先我們應該相信，神是悅納了他的禱告的，神把他所求的都成全了。 我們為什麼常常禱告也不能得到神的成全哪？具體的情況一定是有具體的原因，不能一概而論，我們在這個禱告裡只能是的到一些啟發，畢竟禱告是一個太大的題目，神也從來沒有要我們從一個模式里禱告。
雅4:2 你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。
提前4:4 凡神所造的物，都是好的。若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。
我們對比上面的經文來看，經文中指的是我們有很多我們心裡所要的，我們不向神求，我們用自己的辦法，在罪里追求，可是我們還是得不到，我們得不到是因為我們不求。神不是一個甘心我們受苦的神，身從來就願意把最好的東西給他的兒女，神造萬物的本意，就是要為人服務，並且神還要將萬有都交在人的手中，要萬有都在俯在人的手下，人為神來管理萬有，本來就是神永遠的心意，神也要擦去人一切的眼淚。但是，神希望我們來到神的面前來祈求而不是靠自己的力量，靠自己的力量必然是在罪中取得。所以我們不能得到常常是因為我們不到神的面前來祈求，不是靠禱告來生活，而是靠肉體來生活。
但是經上又說：雅4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
這是一個難題，常常我們就是在這上面絆倒了，我想求，但是害怕我們妄求。其實我們不必擔心，什麼是妄求哪？其實就是不敬虔的禱告，是根本不認識神，不尊重神，試探和褻瀆神的表現。我們的神是我們慈愛的父親，他給我們的教導是是什麼哪？
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
神就是要我們這樣一個禱告的生命，凡事借著禱告，將你們所要的告訴神。這是多么豐盛的恩典哪？可是我們為什麼變的不會禱告，不敢禱告了哪？其實真正看我們的內心，我們就會發現我們還是怕神說我們是妄求，怕我們的禱告不合神心意（其實我們是想掩蓋我們內心中的真心意。）好象我們的禱告被垂聽了就能證明我們是正確的，我們害怕我們不是正確的，我們害怕神知道我們不是正確的，所以不知不覺中，我們其實是在隱藏自己，我們對神的心關閉了，我們把自己的真心意，獻給我們自己，拿一個看起來屬靈的心意給神，好象神要在禱告上檢驗我們這個是不是足夠好，這樣禱告變成了我們表現自己屬靈，在神面前表現的工具，而不是維持我們生命的呼吸了。
其實這不是神的心意，我們在神的面前有什麼可隱藏的哪？我們有什麼義可以在禱告上獻給神哪？實實在在的說，我們什麼也不能給神。我們能給神順服嗎？我們能給神主權嗎？其實這些恰恰我們給不了，才要向神要的。
這個時候我們又想起來了，主在可西馬尼院的禱告，真是多虧有這個禱告，在我們害怕在主面前暴露我們屬靈軟弱的時候，這個禱告救了我們，所以我們在禱告中用的最多，最體面的話就是：“不要照我的意思，只要照你的意思。”“願你的旨意成全。”好象神真的需要我們一定要表這個態，才算屬靈，至於其他的，神啊，你就看著辦吧！
其實這裡面有一個對主這個寶貴，聖潔的禱告的誤解，我們不是在任何情況下都可以隨隨便便用主的這個禱告的，因為在輕率里我們真的不配用它。主說這個禱告，是因為主清清楚楚知道神的意思是什麼，而且他也甘心順服，為了支取順服的力量他才做的這個禱告，在這個禱告中，他所要的是勝過死亡的力量，而且正是清清楚楚的向神求，並且得到的。
所以，我們是可以學習主的禱告，但是一定要在知道主的旨意是什麼的時候，我們存心順服，才是發自內心的說：“不要照我的意思，只要照你的意思。”如果我們連神的心意是什麼都不知道，不知道神要在我們身上作什麼，就隨隨便便的說：“願你的旨意成全。”其實完全是糊弄神。
所以，雅比斯的禱告是真誠的，他求的並不過分，他求“你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。”是神願意給他的，並不是妄求，他出生的時候就很苦，可見他的一生一定也是很艱難的，所以他將所要的都告訴神，神就搭救他。我們也要在禱告上向神真誠，堅定我們的信心，不要在神面前隱藏我們自己。
當我們在病痛中，我無法忍受就求神醫治，除非我們真的發現了神的美意，我們就求神給我們力量順服。在貧窮中，就可以求神“今日飲食今日賜下。”除非我們真誠願意得神更美的旨意。
你還是常常在極其需要神的時候，猶豫不知道該怎樣來到神面前求嗎？你還在掂量怎么求你真心想要的嗎？你還不知道該怎樣和神表達你的需要嗎？把這一些私心雜念放下，因為這在神的面前真是可笑，禱告是你的呼吸，好好抓住你的呼吸吧，把你所要的告訴神，這就是你的責任，神必會對其他的一切負完全的責任。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
代上4:10 雅比斯求告以色列的神說，甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。
書籍
《雅比斯的禱告》乃作者芸芸著作之一,透過聖經人物雅比斯在歷代志上四章9至10節的禱文,描繪如何藉祈禱求神賜福,拉闊屬靈生命的圖畫。作者亦以此禱文,三十年來日復日、年復年的禱告,生命得以改變。
