陽阿薤露詞語介紹
陽阿薤露(yáng ā xiè lù)
解釋：《陽阿》和《薤露》都是古歌曲名，是春秋時中等水平的歌曲。比喻能為較多的人所接受的文藝作品。
出處：戰國·楚·宋玉《對楚王問》：“其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。”
示例：首言客有歌於郢中者，下雲其為～，其為陽春白雪，皆曲名。 --清·況周頤《蕙風詞話》卷一
陽阿薤露的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你啊？宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
原文
楚襄王問於宋玉曰：“先生其有遺行與（於：介詞，介紹出動作行為所涉及的對象。譯成現代漢語時，這個“於”一般可以不必譯出。其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當於現代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。遺行（-xìng）：可遺棄的行為，即不良的行為，先德。與：吧，嗎。表示疑問語氣，同時也帶有推測、估計的語氣。同“乎”、“哉”等比較起來，語氣稍稍緩和些。）？何士民眾庶不譽之甚也？”（為什麼那么多士民不稱譽您呀？這是一種委婉的說法，實際的意思是說許多士民在指責你。何，用於句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感嘆的語氣。士民，這裡指學道藝或習武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。譽，稱譽，讚美。甚，厲害，嚴重。）
宋玉對曰：“唯。然（唯：獨立成句，表示對對方的話已經聽清楚或同意，相當於現代漢語的“是”、“嗯”等。然：這樣。用來代上文所說的情況）。有之。願大王寬其罪，使得畢其辭（願：希望。畢：完畢，結束。）。”
“客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人（客：外來的人。歌：唱。郢（yīng）：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北，《下里》、《巴人》：楚國的民間歌曲，比較通俗低級。下里，鄉里。巴人，指巴蜀的人民。國：國都，京城，屬（zhǔ）：連線，跟著。和（hé）：跟著唱。）。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人（《陽阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：兩種稍為高級的歌曲。《陽阿》，古歌曲名。《薤露》，相傳為齊國東部（今山東東部）的輓歌，出殯時挽柩人所唱。薤露是說人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即乾。）。其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人。（《陽春》、《白雪》：楚國高雅的歌曲。）引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已（引：引用。刻：刻畫。商、羽、徽：五個音級中的三個。古代音樂有宮、商、角、征（zhǐ）、羽五個音級，相當於現在簡譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。流。流暢。）。是其曲彌高，其和彌寡（是：這。彌（mí）：愈，越。）。
“故鳥有鳳而魚有鯤（鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。一說雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。鯤（kūn）：古代傳說中的一種大魚。）。鳳凰上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎沓冥之上（絕：盡，窮。雲霓：指高空的雲霧。負：背，用背馱東西。蒼天：天。翱翔（áoxiáng）：展開翅膀迴旋地飛。平：用法相當於介詞“於”，在。杳冥（yǎo-）：指極遠的地方。）。夫藩籬之鷃，豈能與之料天地之高哉（夫：那，那個。用在作主語的名詞之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩籬：籬笆。鷃（yàn）：一種小鳥。豈：用在謂語“料”前，與句末的“哉”一起，表示反詰。之：作介詞“與”的賓語，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估計。）！鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸（朝（zhāo）：早晨。發：出發。崑崙：我國西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：魚脊。碣石（jié-）：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。）。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉（尺澤：尺把大的小池。鯢（ní）：小魚。量：衡量，計量。）？
“故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之（非獨：不但。）！夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”（瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指當時的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪裡，表示反問。）
