飄色
博美飄色俗稱博美美景，據考證是清乾隆三十三年（公元一七六八年）是從蘇州傳入，至今已有二百四十年歷史，由當時的博美經商名人林廣神，字尚智，太學士，於蘇州經營紅糖批發生意時，適逢當地節日，舉辦文藝巡遊活動，有感於飄色表演的逼真，精巧的化裝，儀態優美的特點，深受感動；隨之拜請當地藝人為師，購回八套飄色道具，並聘請名藝人到博美傳授指導創辦飄色藝術、化裝技巧等。從此博美飄色每逢春節、元宵、三月二十三等傳統節日都舉辦飄色表演，至今代代相傳，並有所改進創新和發展。博美飄色的表演特點：可分為頂樁和下樁二部份，每架飄色高450厘米—500厘米，都以一個長250厘米，寬120厘米，高80厘米的景床為小舞台，台面站立的人物造型稱為“屏”，也稱下樁，凌空而起歷史英雄人物造型稱為“飄”，也稱頂樁。兩者由一條精心特製鍛造各種不同規格和形狀各異的鋼條為景梗，連成一個有機整體來表現飄色的特點，突出歷史英雄人物的愛國主義氣概。博美飄色現有隻辦五架，過去每架飄色需要八人抬著進行巡遊，現經改裝利用板車輪只需四人推進就可以外出巡遊。飄色必須嚴格挑選8—18歲男女兒童為扮演者，每架飄色需3—5人。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。
飄色吹打樂
南塘慶興班為代表的《南塘吹打樂》是廣東省音樂之一，它以大小嗩吶“吹歌”為主，再輔於鑼、鼓、鈸等打擊樂組成吹打樂，有時輔於弦樂演奏，穿插有頭、手、腿頂著瓷碗進行高難度單吹或單人雙吹等表演形式。2006年7月代表廣東省隊到河北省北戴河參加全國第七屆民間文藝山花獎、民間藝術表演獎，暨全國吹歌展演獲得“特別優秀獎”和“吹歌大王”榮譽稱號。
吹打樂旱龍船
湖東旱龍船，又稱“山龍船”。是靠海的湖東人民每年端午節見慣了水上龍船競渡，模仿水上賽龍船划行動作，在陸地上象徵性地劃龍船。相傳始於明朝崇禎十七年（公元1644年），由鎮內民眾始創。自清代以來，多在節日和慶典活動進行。長20米，30至46人表演，演員分成兩排，站立於船中。表演時，用腰帶繫著船體，以步代舟，帶動龍船前進。在船內鑼鼓聲和指揮者的指揮下，執橈者有節奏的口呼號子作起落整齊的劃橈動作，集體操作划行，掌龍頭和舵尾者也做相應的配合動作，觀之恰似船行水上，場面熱烈，構成一幅力爭上遊，賽龍奪錦的動人畫圖，絲毫不遜在港池內溪上龍舟競渡的情景。特別是，當橈手們隨著嘹亮的哨音唱起優美的漁歌時，更造成了一個迷人的境界，漁歌有對唱、合唱。富有地方特色的旱龍船是本地民眾喜愛的文藝活動表演項目之一。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。
紫竹觀道教音樂
陸豐河西紫竹觀道教音樂源遠流長。遠在晉代道教盧循等起義失敗，部分餘眾分散到海陸豐，散居於沿海港門及島嶼，史稱“盧亭”。從那時起，海陸豐就有了道教、道徒及其道觀、道樂等。紫竹觀源於宋代甲子門的玉清宮，清康熙二十七年（一六八八年）遷於陸豐縣東海窖菜園仔稱“覺生堂”，原址保存至今。清乾隆期間，又再遷於今陸豐市河西鎮湖口大峰山，改“覺生堂”為“紫竹觀”，俗稱“湖口庵”。紫竹觀占地面積1200多平方米，建築面積860多平方米，整體建成前中後三殿，前殿供奉“王靈官”；中殿“玉皇大帝”，左右有呂純陽邱長春等道教祖師；後殿：天官、地官、水官及南辰北斗星君等。屬全真教龍門派之法脈。紫竹觀道教音樂分為兩部分：一為道徒早晚課讀的儀禮配樂；一為神誕法事的法樂。其吟唱音樂全照經文，歷代相傳，一字無改，唱聲曲折，故俗諺稱“聰明戲仔，魯笨師公”。謂其故守傳統，不知變化。然其歷史價值、藝術價值、科學價值值得稱許。2009年入選省級第三批非物質文化遺產名錄。
錢鼓舞
錢鼓舞，又稱《踏錢鼓》，是一種歷史悠久，藝術獨特的民間歌舞。由二個角色或四個角色演唱，今人多編作群舞。演員為童伎，男女配對；身著彩衣，綠男紅女。頭戴哪叱帽，手持舞具錢鼓，載歌載舞。原始形態，多穿插有人物、情節。今天流傳下來的故事，有《陳三磨鏡》、《郭華賣胭脂》、《裴航遇雲英》等。這些故事的本身或緣於《唐人傳奇》，或源於《宋元話本》，形態古老。演出時，有幫腔，亦有伴奏。幫腔襯詞用“囉哩嗹”，是一種古老的梵曲。伴奏樂曲有《柳青娘》、《雙清》、《錢鼓尾（串）》等。《柳青娘》是一支古老的“牌子曲”。《錢鼓串》很獨特，其音樂語言可謂僅見。舞蹈動作有二套，一套屬《錢鼓》的舞蹈動作：如擊鼓、搖鼓、打鼓、抖鼓、拋鼓、接鼓等；一套屬串演故事的戲曲動作：如騎馬、勒馬、望樓、磨鏡、照鏡、穿針、引線、繡花等。兩套動作，揉合一起，天衣無縫，是民間歌舞，說唱音樂向戲曲藝術過渡的絕妙範例。
