人物簡介
陳無咎（1884—1948），浙江義烏黃山人。原名瑞梯，字攬登。庠名綠繡，字蘭澄，號汪如。又名淳白、易簡，字茂弘，號無垢居士。辛亥革命後更名白，字無咎，號風雛。曾參加辛亥革命，後治哲學，更專力研醫，醫名甚著。由於無咎世居義烏黃山，村旁有黃山溪蹤綜流過，故又號“黃溪”。與元代的朱震亨，明代的虞摶（虞天民）同稱為“義烏三溪”。生平事跡
陳無咎自小稟性聰明，好靜勤學。他3歲能識字讀句，7歲即受教於私塾，習諸子百家。其祖父大章，是縣學的學生，注重醫學，通歧黃之術。當時義烏人口眾多，疾病滋生，故希望後裔能習醫以拯救痛苦。無咎之父陳汝森，是秀才，有志於功名。無咎自幼即失去父親，且自身多病，所以他尊從母親的意思繼承祖業，研習醫學。宣統元年（1909），陳無咎以浙江省試一等第四名的優良成績，進入浙江兩級師範學堂研讀法科，課餘鑽研博物、解剖、生理、心理、理化諸學科。
陳無咎高師畢業後獲師範科貢生，部選巡檢升用教諭。後師從東陽周庠、永嘉徐定超習醫，並運用生理解剖諸原理，解釋《內經》、《難經》、《金醫》等典籍。陳無咎熟讀古典醫籍，每讀必領悟古人之本意與精華所在，反對“墨守古方，強符今病”。他臨床堅持“按脈探理，因時辨方”，一切從患者及病因的實際出發，所以他為人診病，往往能應手奏功，藥到病除。
陳無咎其學本宗乃朱丹溪滋陰學說，難能可貴之處在於他並不拘泥於此而能有所發展，可謂淵博弘深，酌古通今，別成機杼。他重實學而不駕虛名，對醫學有深湛的造詣。義烏歷史上有兩大醫家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陳無咎繼丹溪、虞天民之後，把義烏中醫推上了又一高峰。
參加革命
青年時期，憂國憂民的陳元咎醉心於民主共和，曾追隨孫中山先生參加辛亥革命。孫中山領導的“二次革命”失敗後，陳無咎隱居上海。當時，他在義烏老家的次子光炬患前蛾疹，因醫治不及時而天折。他抱著喪子之痛，乃以其所學醫術復出為人診病，並決心傳“二溪”之學以弘濟世人。1915年，他到杭州為人治病。這年冬天，應友人邀聘到上海行醫。由於他治病有應手奏功、妙手回春之效，醫名漸噪東南，並更名為白，字元咎。1916年，竊取了辛亥革命勝利果實的袁世凱復辟野心畢露，欲稱王稱帝，中華民國處於搖搖欲墜的危境之中，陳無咎毅然棄醫投身於轟轟烈烈的護法運動之中。1919年，陳無咎奉中山先生之召入廣東，先後擔任浙江省長公署諮詢顧問、護法浙江軍總司令行營機要秘書、鄂東靖國軍參贊軍務兼秘書長、駐粵代表。在護法運動期間，孫中山親自委任他為浙江招撫使，命其在浙江招兵討伐直系軍閥孫傳芳。
駐粵期間，陳無咎常出入總統府，為孫中山先生號脈診病，深得中山先生器重。據陳無咎所著的《黃溪醫壘》叢書之一的《醫軌》所述，當年孫中山先生患胃蠕症，日本醫生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自稱其治法為抵抗療病之元祖。中山先生在其所著《孫文學說》中也有引述而稱揚之。而陳無咎引證《黃帝內經》、《靈樞·五味論》予以說明，認為抵抗療法乃中國醫學五味相勝之原理，非高野所首創。孫中山先生大為讚賞，並於1919年親筆題“磨夷研室”匾額贈之。
淡泊名利
陳無咎淡泊名利，他對當時軍閥混戰、民不聊生的現狀深惡痛疾。不久，即毅然辭官，於1921年到上海一邊行醫，一邊埋頭書齋，從事醫學研究和教育工作，並往來於滬杭之間為人診病。由於陳無咎醫德高尚，醫術超群，醫名大噪，傾倒東南名土。與其交往的多是愛國名流或有道大儒，如沈鈞儒、邵力子、于右任、胡漢民、田桐、經亨頤、張宗樣等。在此期間，這些知名人士紛紛為陳無咎題辭予以讚揚，如于右任為陳元咎的著作題辭為“丹溪正傳”，田桐贊他“學貫中西”，沈鈞儒題贈“盡見五藏”，經亨頤題為“蘇沈風流”。深諳醫道的張宗樣細讀陳的著作後，認為這是“壽世之言”，予以高度評價。1925年，陳無咎拒絕軍閥的邀聘，在上海創辦了我國早期的中醫學校——“漢醫學院”，並任“丹溪醫科學社二十代總教”，努力培養中醫人才，弘揚中華醫學。1929年，國民政府教育部發布取締中醫學校命令，不久，學院被迫停辦。為維護中醫事業的發展，陳無咎四出奔走，大聲疾呼，並聯名上書，闡明捍衛祖國醫學之主張，要求為中醫正名。此舉得到了眾多社會有識之士的聲援，使政府當局有所收斂。對政府當局處置中醫一事，陳無咎當時曾憤然撰文曰：“我以為，中華民國各種學校，重要莫過於中醫，中醫學術之湛深，有特殊之途徑，足以代表中華民國一切文化。”其慷慨陳辭，真可謂一針見血，振聾發聵。
潛心醫學
1938年，陳無咎出任上海丹溪大學校長，接受名譽醫學博士學位，國民政府特授七級嘉禾勳章，獎給“保衛桑梓”匠額。他先後擔任了《神州醫藥總會》月刊主筆、中華博醫學會編審主裁、中央國醫館學術委員，並主持中醫學的名詞統一整理工作。這一時期，是陳無咎潛心醫學研究、著作頻頻問世的鼎盛時期。他將其一生醫學鑽研心得及其治病實驗、教育經驗寫成百餘萬言的《黃溪醫壘》叢書5輯，為中華醫學事業作出巨大的理論貢獻。《黃溪醫壘》叢書第一輯為《醫量》、《醫學通論》；第二輯為《醫軌》、《藏腑通詮》、《婦科難題》；第三輯為《醫事前提》、《黃溪方案》、《在搶室答間》；第四輯為《黃溪友議》、《剛底靈素》、《醫壑》等；第五輯為《傷寒論蛻》、《中國儒醫學案》。黃元白（原國民政府眾議員）在為陳無咎作小傳中寫道：“溯泗醫著以來，幾未有無咎之博者。中醫讀之，彌見奮興，喜得導師宗匠；西醫得之，深自悚蝗，不敢輕相國士。古稱三不朽：立德、立言、立功，今無咎洞一術而三名俱立，此孟軻所由懸擇術也……”。許世英（曾任國民政府安徽省省長、駐日大使）在該叢書著文對陳無咎推祟備至，他說：“無咎教授空邃於醫學，近著《醫軌》一書，凡人質之強弱，生理之本原，病症之虛實，藥劉之取捨，融會中西，闡明義蘊，變古而不失其精，通今而不失其量，上追靈素，橫貫四家，今日東方醫學之正軌矣!業是術者苟能循是軌，而善師教授之意，以推得古人之意，神明而變化之，庶得其道矣。”除《黃溪醫壘》叢書之外，陳無咎還著有《黃溪大案》、《內經辨惑提綱》、《中華內科學講義》、《金匱參衡》等專著。難能可貴的是，陳元咎工詩詞，擅書法，還寫過有關辛亥革命文章和英烈傳略，如《震悔堂文存》、《倚劍樓詩集》、《善補過齋筆記》、《清史論衡》、《無閭子》、《周易簡解》等書籍，都自成一家之言，可謂學識淵博，才高八斗。同輩學者由衷地讚嘆：“他人有止境，而黃溪無止境也。”
1945年，抗日戰爭勝利，國民政府還都南京。1946年，陳無咎出任國民政府簡任參議、監察院設計委員、國史館簡任百席纂修、上海市文獻委員會委員。這期間，國內戰火又起，陳無咎在一首七言詩中憤斥杜魯門、蔣介石挑起內戰的罪惡行徑。當愛國進步人士李公朴、聞一多相繼遭特務暗殺時，他義憤填贗，怒斥蔣介石為“流氓”。1946年夏，吳晗到大同大學發表進步演說，被特務包圍，後在進步學生護送下送至陳無咎家中，陳加以保護，使吳幸免於難。
1947年，陳無咎仍在上海行醫鬻書為生。同年春夏期間，曾回義烏黃山故里暫住。期間，常為家鄉父老問診治病，為很多病人解除了痛苦，深得家鄉人的尊敬。如黃山附近村莊有一個13歲的女孩已癱瘓六載，四處求醫問藥均毫無見效，後經陳元咎精心診治，妙手回春，使之康復如初。病人家屬傾其所有來感恩謝德，陳無咎則不收分文。另有一病人王某，兩目紅赤，頭昏視物不清，諸醫均囑進清涼之劑，然延久不愈。陳無咎以大熱之清花桂一味，為引火歸原之計，果數劑而愈。除無咎其醫學醫術之精湛與辨證用藥之準確，可見一斑。
英名長存
1948年，陳無咎走完了他光輝的人生歷程，與世長辭。1992年，以民間集資的形式，在義烏市赤岸鎮朱丹溪故里建立了一座占地百畝的“朱丹溪陵園”。在陵園的一個山坡上，還專門增闢了丹溪學派傳人虞天民和陳無咎的“紀念堂”。
陳無咎的傳略己載人《中醫名人大辭典》、《中醫名人詞典》、《浙江歷代醫林人物》諸書中。其英名將與世長存。
