陳氏太極拳起源
陳氏太極拳起源於河南陳家溝,由明末清初的陳氏第九世陳王廷在祖傳拳械的基礎上,精益求精地創造了太極五套拳、五套錘、十三勢、炮錘,以及槍、刀、劍、棍、劍、鐧、鞭等,尤其獨特的還有雙人推手和雙人粘槍,形成了完善的流派體系。在300多年的演變發展過程中,從陳氏太極拳又派生出了楊、吳、武、孫、趙堡等各式太極拳。在陳氏太極拳體系當中,被後人稱為“小架”的,是最為傳統的一種練習形勢。陳氏太極拳小架概說
一、陳氏太極拳“小架”概說
陳氏太極拳小架陳式太極拳的訓練講究以大圈收至小圈,小圈收至無圈為登峰造極。歷史上陳氏太極拳並無大、小架型之分,而是在訓練方法上,對於初學者,師傅為了使徒弟儘快入門,把架型放大,讓徒弟先從大圈、外圈入手,經過一段時間的訓練,在徒弟掌握了陳氏太極拳劃圈走圓的運動規律之後,再逐步由大圈過渡到小圈、外圈過渡到內圈,而形成勁路沿軀幹和四肢變化、傳遞的螺鏇纏絲勁,達到外形上不見圈的高級境界。隨著太極拳的發展,後人為了區分陳氏太極拳的不同練習方法,拳術上有大架、小架（大圈、小圈）之稱。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動作形式不同外,其技術理論基礎是一樣的。大架拳手也講求將圈逐漸收小,小架訓練開始也講求將圈放大,兩者的訓練過程基本相同,因此有“大架不大,小架不小”之說。
陳氏太極拳大架因一些後人在外走鏢或經商,而開始向外界傳播,特別是陳氏第十七世陳發科、十八世陳照丕被北京、南京正式邀請傳拳,使陳氏太極拳大架得到廣泛的普及,被世人所熟知。小架由於僅在家族內傳授,且師承嚴格,至今鮮為人知。如今的陳氏“小架”傳人也開始向外界傳授,但由於起步較晚,普及範圍仍然有限。當代陳氏太極拳“小架”代表人物有：十八代傳人陳金鰲（陳垚之嫡孫，囊小架真訣）、陳克忠、陳克弟、陳伯祥、十九代傳人陳堂（陳玉琦）、陳東海、陳東山、陳立清、陳立憲、陳伯先，二十代傳人陳沛林、陳沛山、陳沛菊等。如今,他們的後代或學生正在為陳氏太極拳小架的發展而積極的努力著。
由陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》,被譽為武林聖典,其中的拳譜皆為“小架”拳譜。《圖說》自序言到：“愚今者既恐時序遷流,迫不及待,又恐分門別戶,失我真傳,所以課讀餘暇極力顯微闡幽,纖悉畢陳”。覽遍全書並沒有陳氏太極拳大、小架之說。由此可知,《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架,應該是最接近於陳王廷所創拳術的原貌。
技巧
二、陳氏太極拳“小架”的特點1.身法
“身忌上躥胡亂擺,寧低不高行平線”。行拳走架身體不可忽上忽下,左右亂擺;意向下沉,重心放低,重心基本保持在一個水平線上（個別動作如擺腳下岔、金雞獨立、鋪地龍等除外）。2.手法
“雙手相合勿翻動,微貫一氣指肚間;上行不過眉,下行似鬆開;內轉拇指界中線,外運勿探、沉肘尖;莫貪莫夾、束肋毛膚相挨”。兩手向合,四六陰陽;瓦隆掌,大、小指向合,意貫母、食、中指;手的運動範圍以身體中線為界,左、右手各管半邊,向上行不超過眉毛,向下行意想鬆開;出手勿貪,回手勿夾,留有餘地,中規中矩。3.步法
“腳踏忌八、丁,切記合足尖;內腳掌踏地偏重,大二趾領先;以腳跟轉換,步大一腿長,步小一豎腳”。基於開胯圓襠的需要,要求兩腳基本保持平行,忌八字腳、丁字腳（造成兩胯根不成窩狀,襠部失去弧形,成“人”字襠即尖襠,不能實現圓襠）;從胯向下內纏（逆纏）,落在腳掌內側大、二足指上;出步勿貪,伸縮自如,大步不超過一腿長,小步不小於一豎腳。“寧進不退,下在上先”。重心寧進不退;轉換下在上先。
4.眼法
“神送前手頭忌晃動”。神意在前手,但目光並非死死盯住前手,頭也不能隨手晃動。5.勁法
“襠貴開圓,莫扭莫涮”。臀部放鬆,向兩側外泛,使胯從兩側向前、內裹,胯根里掖,形成後開前合,實現圓襠;襠為腰腿之樞紐,在運動鏇轉中,是由趾而脛而股而會陰,由身（命門）而肩而肱而橈骨、尺骨直纏至指梢的“纏絲勁”,也叫“螺鏇勁”;陰陽轉換時,胯走後、下弧;胯似托盤,切記不能扭、不能涮;兩胯走“∞”勁不斷,背絲扣型循環纏;勁需走滿,無過無不及。6.劃圈
立圓多、平圓少。劃圈走立圓是為了在松沉圓轉的條件下,實現力從腳起,自下而上的傳遞。另外,走立圓也容易保持身體的穩定。所以小架走圓多為立圓,或有小角度的傾斜。7.勁路
整圓多、弧線少。整圓是為了勁路的完整,減少不必要地重複蓄勁,實現化、打連貫,出擊迅速。以上為陳氏太極拳小架的技術特點,各式太極拳相同的要求本文不再贅述。
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陳氏太極拳大架因一些後人在外走鏢或經商，而開始向外界傳播，特別是陳氏第十七世陳發科、十八世陳照丕被北京、南京正式邀請傳拳，使陳氏太極拳大架得到廣泛的普及，被世人所熟知。小架由於僅在家族內傳授，且師承嚴格,至今鮮為人知。如今的陳氏“小架”傳人也開始向外界傳授，但由於起步較晚，普及範圍仍然有限。當代陳氏太極拳“小架”代表人物有：十八代傳人陳金鰲（陳垚之嫡孫，囊小架真訣）、陳克忠、陳克弟、陳伯祥、十九代傳人陳堂（陳玉琦）、陳東海、陳東山、陳立清、陳立憲、陳伯先，二十代傳人陳沛林、陳沛山、陳沛菊等。如今，他們的後代或學生正在為陳氏太極拳小架的發展而積極的努力著。
由陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》，被譽為武林聖典，其中的拳譜皆為“小架”拳譜。《圖說》自序言到：“愚今者既恐時序遷流，迫不及待，又恐分門別戶，失我真傳，所以課讀餘暇極力顯微闡幽，纖悉畢陳”。覽遍全書並沒有陳氏太極拳大、小架之說。由此可知，《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架，應該是最接近於陳王廷所創拳術的原貌。
小架溯源
三、陳氏太極拳“小架”溯源在陳氏十四世、陳氏太極拳第六代陳有本之前,太極拳被傳下來的只有一種練法,並無大、小架之分。對大、小架的分化起著劃時代作用的關鍵人物是陳有本。
據《陳氏家乘》記載,陳有本的父親陳公兆“學術純正,明士多出其門”（陳家溝有陳公兆力斗瘋牛的傳說）,陳有本及胞兄陳有恆“均庠生,習太極拳。有本尤得驪珠,子侄之藝皆其所成就,豐度謙沖,常若有所不及,當時精太極拳者率出其門……有本門人陳清平、陳有綸、陳奉章、陳三德、陳廷棟均有所得,陳耕耘亦師事焉。清平傳趙堡鎮和兆元、張開、張睪山。有綸傳李景延、張大洪”。由以上記載可以看出,陳公兆、陳有本父子皆武學造詣深厚,弟子名家輩出,有本之藝顯然是得到父親真傳,並且在陳有本之前小架已經存在。小架具有剛柔相濟、螺鏇纏繞、快慢相間的風格特點,一路柔多剛少,二路剛多柔少,而且因其完整的理論體系和嚴格有序的訓練方法,被陳家溝人譽為“功夫架”、“看家拳”。並非像有些書上所說的“十四世陳有本在原有套路的基礎上,又有些改動,逐漸捨棄了某些難度和發勁動作,架式與老架一樣寬大,稱為新架（現在稱小架）”。
陳氏十五世陳耕耘為了隨父走鏢謀生,因其父陳長興終年在外,遂求教於族叔有本公。為了使陳耕耘早日功夫上身,陳有本除保留頭套十三式的精髓外,突出了爆發力,將架型予以放大,親自輔導苦練一年有餘。二人共同商討、鑽研,創編了一種架型,從此為了和頭套十三式有所區別,就產生了小、大圈的說法。陳耕耘將這種架型就在其家族中傳授,傳到其孫陳發科,1928年被聘到北京授拳,遂將此架型公布於世,後人為加以區別就以此架叫“大架”,將傳統練法稱為“小架”。
圖說的疑惑
世人對《陳氏太極拳圖說》的疑惑為什麼《圖說》紀錄的拳架為64式,不是74式？因為《圖說》是陳鑫避輕就重,擇拳式精華而加以論述,記載的並不是完整的拳架。比如：預備勢、收勢及一些連貫過渡招式未收錄在內。有些雖然表述了,但沒有將它們作為拳架的一招列出（易經有六十四卦,或許是受“六十四”這個數字的影響吧）。
晦澀難懂。《圖說》不是一本初級學習教材,而是拳手功夫、理論達到一定水平之後,尋求再提高的理論指導書。再加上古代語言習慣、沒有句讀,有些地方還使用一些方言俚語,使一些初學者和缺乏古漢語功底的人難以充分理解。另外,由於《圖說》中的某些文字字意與現代文字的差異,所以在學習過程中,應該結合練習體會理解其精神實質。
