陳景元[3.當代學者陳景元]

陳景元，北宋時期最著名的道士，是陳摶學派的重要人物，在道教史上具有重要的地位。陳景元一生自覺承擔弘揚道教的責任，在北宋京都開講《老子》、《莊子》，校正道書，勤勉著述，為道教的發展做出了巨大的貢獻。陳景元繼承了老莊學、黃老學、魏晉玄學為主要脈絡的道家哲學，吸收了重玄學、陳摶和張無夢的道教哲學,，有意識的減少使用佛教的名詞和內容，構建了系統的道教哲學體系，包括道論、性命論、治國論三大內容。是使晉唐道家重玄學在宋朝得以傳承光大的重要學者。另有同名清代詩人和當代學者陳景元。

基本信息

• 姓名：陳景元
• 性別：男
• 所處時代：北宋
• 民族族群：漢族
• 出生地：建昌南城（今屬江西）
• 出生日期：1024
• 去世日期：1094
• 國籍：中國
• 主要成就：是陳摶學派的重要人物

2006年3月初，在中央有關部門的關心下，中央電視台的一個攝製組到南京工作了五天，讓陳景元介紹自己的研究成果和研究過程，獲得足夠製作七、八集電視節目的影像資料。接著攝製組又去了西安，但有的研究部門以種種理由拒絕接待，有的單位根本就找不到人。

我們發現了兵馬俑，但還沒有真正認識兵馬俑。他們身上有很多懸疑等待著後人破解。其中最大的謎團就是他們的主人究竟是誰？南京72歲老人陳景元先生?穴建築學家?指出兵馬俑的主人並非秦始皇，很可能是秦始皇的高祖母--把持秦國朝政41年的秦宣太后。

懸疑一：他們為何梳奇怪的“歪髻” 兵馬俑一向被視為秦始皇的士兵，但與一般戰場上的士兵不同，他們不僅沒有戴頭盔，而且梳著奇怪的“歪髻、偏髻”，頭髮盤出多種多樣的花式，最後髮髻歪在一旁。對此，一般學者認為，兵馬俑髮髻偏右，可能與秦人尚右，以右為上的觀念有關。但陳景元認為這些解釋都有些蒼白。他說，兵馬俑的藝術是以寫實為主的，因此這種偏右的“歪髻”在當時應有一定的生活基礎。在其他一些楚墓中，也出土過頭上梳著“偏髻”的泥俑。問題是秦朝的士兵，是否會如此裝扮自己？軍營里的士兵，要將自己頭髮精心編成髮辮，盤出各種花式的髮髻，是需要花費很長時間的，而且在水源不豐富的西北地區，成千上萬的大軍要洗一次長頭髮更是一種很不容易的事。

懸疑二：他們怎么敢穿如此絢麗的衣服

這與秦始皇“尚黑”的記載顯然是不符。 懸疑三：“車同軌”為何成一紙空文

允許自己陪葬品的車軌有寬有窄呢？ 懸疑四：秦始皇會要“鬍子兵”嗎？

真正的主人是秦宣太后

根據自己的研究，陳景元認為兵馬俑的真正主人，很可能是秦始皇的高祖母——秦宣太后羋（mǐ）氏。如果真是這樣，秦俑身上的四大懸疑就迎刃而解了。

陳景元說，自秦穆公和楚成王開始，秦楚兩國就聯姻結親。秦點其實是楚風體現。比如秦俑身上的以紅、紫為主色調的彩衣，其實是楚人的習慣。湖北一些楚墓出土的衣衾也以赤色為主。此外，“歪髻”也是楚人的一種習俗。秦楚一向有結親傳統，這些楚國習俗自然有可能在秦國出現，但若沒有當朝主政的羋氏所喜好並推行的話，決不會形成如此影響的。秦宣太后當然不會帶著一支軍隊為自己從葬的。兵馬俑顯然不是屬於軍隊性質，很可能是多年侍奉她的隨從（其臨死前甚至提出讓近臣殉葬的要求），因此這些俑年齡偏大、情緒低沉也就在情理之中了。此外，由於其主人不是秦始皇而是秦宣太后，所以出現車不“同軌”現象就可以理解了——當時尚未有秦始皇實施“車同軌”的措施呢。