背景介紹
他從小靈敏，學窮樞要，對《周易》卦象、《尚書·洪範》以及天文理數，確的心得。對宋代被稱為五子作的《參同契》等書更有研究，知識淵博。他的門下每有質疑他都能剖晰詳明，發揮曉暢，大解疑團。他在羅浮山當道士，努力學習靜坐等氣功。由於幼稟虧多病，他對醫藥懷有特殊的感情，對醫家色脈之要，頗嘗究心。他潛心鑽研醫經典籍，對《內經》、《神農本草經》推崇備至。每當他讀到精采處，禁不住讚嘆說：“至哉，聖人之道!”(《幼幼集成》小引)。對傳說中伊尹的創製湯液，皇甫謐的《甲乙經》、扁鵲的《難經》、張仲景的《金匱要略》、王叔和的《脈經》、陶弘景的《補闕肘後一方》，也大加讚賞。對李時珍、張景岳、清代醫學家喻嘉言的著作和主張，也加以肯定。認為他們是闡明《金匱》，發泄《內經》，掃蕪穢而返清潤，有功於醫事不小的人。此後，他便以道士身份瓢笠雲遊，借醫藥濟世。他行醫四十八年，竹杖芒鞋行蹤幾半。他的醫術越來越精，往往別的醫生束手乏策，病人垂危，處於慌亂之際，他便飄然而至，慢條斯理地說不妨事，然後著手診治。病人經過他的調理，很快就好了。遇到貧病交迫的人，看了病，不受酬謝；有急需調補的，甚至慷慨墊上參、術之類的補品。至於寶貴人家，如恃勢要挾，不合己意，儘管有壓力他也不出診。
陳復正的思想屬老子體系，崇尚恬淡自然，以慈悲為懷。他雲遊四方，深感人類中小兒稚弱可愛，尤須護持。他說，胎嬰芽嫩，離母腹昭水上漚，風前燭，防護稍疏，立見殤夭，加上言語不通，小兒病是比較難治的。千百年來，全面系統深入地研究小兒病證治的醫家並不多。一些誦醫學無根底，濫竽充數，以訛化訛，誤人不淺。尤其突出的是濫用驚風的說法。一遇小兒有熱，不管是外感內傷，就說是驚風。用治療驚風的方法治療不是驚風的病，使無辜嬰稚，枉受貽殃。陳復正對此不僅心甚憐憫，而且每讀驚風一類的書，未嘗不三嘆流涕。為了矯正時弊，救小兒於無辜夭折，他特對小兒病證治問題進行了專門的研究。他廣泛蒐集前人的兒科著作，結合自己臨床實踐以實用為標準，判其合離，析其同異、存其精要，辨其是非，輯錄成書，名為《幼幼集成》。
此書編成於公元一七五O年，共六卷。前四卷輯錄了兒科各家的方論、民間驗方以及自己的研究成果；後二卷專論痘疹，內容豐富，形式多樣。夾敘夾議，有疏有注，圖賦並茂，簡明扼要，既易查對，又便於誦習。《卷堂讀書記》說它諸凡病因治要，罔不備具於冊，可謂無義不周，無隱不矣。
個人特點
《幼幼集成》同時反映了陳復正的注重實際，反訛傳的治學精神。在這論述指紋、驚風兩個問題上，尤其突出。
指紋一說，初見於宋代許叔微的《普濟本事方》，繼之南宋劉昉、元代滑伯仁、明代萬密齋、王肯堂等都有所闡發，內容逐漸充實。但也出現兩種截然不同的看法：一種認為不必用指紋診病，認為沒有臨床價值；一種卻任意誇大指紋診病的作用，說什麼“指上辨青紋，認是四足驚，虎口脈青色，是豬犬馬驚，黑色因水撲赤，赤色火人驚……”以訛化訛，致成禍害嬰幼兒。對此，他不勝發豎，欲為規正。他用四句詩概括望指紋辨別疾病輕重的方法，即，“初起風關證未央，氣關紋現急須防。乍臨命位誠危急，射甲通關病勢彰”。他還用三句話來說明觀察指紋形色而辨別主病的方法，就是，“浮沉分表里，紅紫辨寒熱，淡滯定虛實”，這種方法仍有參考價值。
驚風，考其立名，漢晉以前的醫籍中，還無記載。直到北宋兒科專家錢乙才首創“驚風”之名。後世醫家遇到小兒發熱症狀，無論外感內傷，統稱為“驚風”， 種情景愈演愈烈。還有種種不能說通的名目，如“天吊驚”、“看地驚”、“潮熱驚”和“膨脹驚”等等，貽害無窮。他對此不遺餘力地“徹底揭破”，還對那些謬論的駁斥，毫不留情，句句中的。他主張不用“驚風”之名，依其病因症狀，分為誤搐、類搐、非搐三種。他所說的誤搐，就是傷寒病痙；類搐就是雜病致搐；非搐就是竭絕脫證。這就打亂了世傳的“驚風”一說的體系，糾正了當時兒科對驚風的混亂現象。
對小兒痙攣症狀的卓有成就的研究，是陳復正對兒科的最大貢獻。他不僅以此力匡時弊，而且提出了精湛的見解，從辨證到治療都有一套行之有效的方法。他認為小兒痙攣的病因，不外乎外感、雜病和脾虛三種。治療應以解表、清熱、溫中三大法門分別施之。關鍵在於辨證，探本索源，對證施治，內服藥與外治法相結合，不能濫用金石腦麝，妄行開關鎮附、截風定搐。
張某有個五六歲的女孩子，一天坐著忽然摔倒，作反弓狀，眼目翻騰，見白不見黑。兒科醫生群集，都作“驚風”治，毫無療效。三天后，病孩骨露筋浮，病情嚴重。陳復正畫龍點睛診視後，認為不是驚風，而是太陽少血，寒氣傷榮所致。他用厥陰門中當歸四逆湯，由當歸、桂枝、芍藥、細辛、灸甘草、通草、大棗組成，為主方治療，只幾劑就治好了。
高某有一小兒，生下不久就患“百晬嗽”。面白眼清，自汗多嗽，滿頭青筋，頭門寬大。陳復正診視後，認為肝風有餘，肺氣不足，中氣更虛，應該速投人參。但是，一個老婦從內阻之，一個醫生從外阻止。他們認為初生兒不能服人參，服人參則不可治。高某夫婦信以為真，不敢用陳復正的藥。於是便由那位醫生診視。兩三月間，愈治癒危，以至於奄奄一息，逆證叢生，無可救藥。醫生束手無策，老婦緘口無言，都不敢來高家了。於是又請陳復正來治。一看，病兒面青目藍，骨瘦如柴，聲啞無音，咳嗽氣促，大汗淋漓，四肢搐掣，逆證全具，毫無生機，只兩目神光尚存。陳復正就用人參一支，龍眼肉五粒，蒸湯給他服下。服後氣稍順，又接連用人參一錢，龍眼肉七粒蒸湯服，竟獲大效，當晚就汗搐俱止，喘亦減。但人小體弱，二錢參湯，須一夜才能服完。陳復正抱著病孩餵藥，整夜沒睡。幾天之後，病孩睡眠較穩，呼吸較長。十天左右，諸證已愈八九。只是形色未復，音聲未亮。於是服用人參增至每日四錢，龍眼肉十四粒，調理如前。二十天左右，共用人參六兩多。至此，病孩聲音清亮，面色紅潤，肌肉復生，精神勝舊。半周歲的乳兒，竟讓其服下六兩人參，起沉疴於萬難之口。這樣診治，不單是世人未見，醫家未聞，就是諸書也未記載，可以說他是有膽有識。
陳復正的《幼幼集成》至今兒科醫生都很重視。日本《皇漢醫學叢書·醫籍考》、《珍藏醫書類目》、《鄭堂讀書記》、《中國醫學史》等都略有記載和評述。廣州博物館還展出他的生平及其著作。《幼幼集成》解放後有排印本。由此可見，他的影響所及不僅是嶺南一帶，而且是遍及國內外醫藥界，尤其是他的治學態度，敢於揭破訛傳，提了自己的確見，這是值得學習和借鑑的，所以說，他不愧為一代名醫。 (文章出處：中國傳統文化網)
