個人簡介
概述
陳弱水，台灣大學歷史系畢業，美國耶魯大學歷史學博士。曾任教於美國耶魯大學、哥倫比亞大學、加拿大英屬哥倫比亞大學、日本東京大學，並長期任職於台灣中央研究院歷史語言研究所。現任台灣大學歷史學系特聘教授、中央研究院歷史語言研究所合聘研究員。研究領域為隋唐五代史、中國思想史、比較思想史。
學歷
國立台灣大學歷史系學士，1978國立台灣大學歷史系碩士班，1980-1981
美國耶魯大學歷史學博士，1987
經歷
史語所副研究員（1993.8-2000.5），研究員（2000.5-2006.8），合聘研究員（2006.11- ）史語所歷史學組主任暨副所長（2000.6-2001.10），副所長（2001.10後專任-2003.10）
中研院李遠哲院長特別助理（2004.12-2006.10）
國立台灣大學歷史系兼任副教授（1994-2001），兼任教授（2001-2006），專任教授（2006.8- ），文學院副院長（2007.8-2008.7）
行政院國家科學委員會歷史學門召集人（2006.1-2008.12）
日本東京大學大學院人文社會系研究科教授（一年期，2003.10-2004.9）
國立清華大學歷史研究所兼任副教授（1994-2001），兼任教授（2001-2003），合聘教授（2003-2006）
美國哥倫比亞大學東亞語文與文化系客座教授（2000.1-2000.5）
加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系助理教授（1988-1993）
美國耶魯大學歷史系講師（1987-1988）
榮譽記錄
Whiting Fellow, 1986-87Invited Visiting Fellow, St John’s College, Cambridge University (2003年4月20日至6月24日)
Chuan Lyu Lectures, Faculty of Oriental Studies, Cambridge University (2003年5月13、15日)
傑出人才發展基金會「傑出人才講座」(2007-2012)
國科會傑出研究獎（2010-2012）
主要著作
專書
1. 《論「成色分兩說」闡釋之流變》（台北：學生書局，1978）。2. Liu Tsung-yuan and Intellectual Change in T'ang China, 773-819 (Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1992; paperback edition, 2006).
3. 陳弱水、王健文等合著，收入杜正勝主編，《中國文化史》（台北：三民書局，1995）。撰寫中古部分。
4. 《公共意識與中國文化》（台北：聯經出版事業公司，2005年9月；簡體字版，北京：新星出版社，2006年3月）。
5. 《唐代的婦女文化與家庭生活》（台北：允晨文化實業公司，2007年4月）。《隱蔽的光景：唐代的婦女文化與家庭生活》（簡體字版，桂林：廣西師範大學出版社，2009.7）。
6. 《唐代文士與中國思想的轉型》（簡體字版，桂林：廣西師範大學出版社，2009.8）。
7. 《柳宗元與唐代思想變遷》（南京：江蘇教育出版社，2010年1月）。
論文
1. 〈梁漱溟與「東西文化及其哲學」〉，收入梁漱溟著，《東西文化及其哲學》（台北：問學出版社，1977），「附錄」，頁217-225。2. 〈「內聖外王」觀念的原始糾結與儒家政治思想的根本疑難〉，《史學評論》3 (1981)：79-116。
3. 〈追求完美的夢：儒家政治思想的烏托邦性格〉，收入劉岱、黃俊傑編，《中國文化新論思想篇（一）：理想與現實》（台北：聯經出版事業公司，1982），頁211-242。
4. 〈立法之道：荀墨韓三家法律思想要論〉，收入劉岱、黃俊傑編，《中國文化新論思想篇（二）：天道與人道》（台北：聯經出版事業公司，1982），頁79-105。
5. 〈思想與社會的動態關係〉，《中國論壇》252 (1986)：53-56。
6. 〈歷史上的二二八事變〉，《歷史月刊》17 (1989)：20-24。
7. 〈最近五年來 (1989-1993) 唐代學術研究概況──歐美西文部分〉，《中國唐代學會會刊》4 (1993)：211-220。
8. 〈柳宗元與中唐儒家復興〉，《新史學》5.1 (1994)：1-49。
9. "Reply to Professor Charles Hartman," American Historical Review 99.5 (1994): 1828-1829.
10. "Empress Wu and Proto-feminist Sentiments in T'ang China," in Imperial Rulership and Cultural Change in Traditional China, ed. Frederick P. Brandauer and Chun-chieh Huang (Seattle; London: University of Washington Press, 1994), pp. 77-116.
11. "'Public Virtue' and Cultural Modernization in Chinese Societies: Some Reflections," in The Predicament of Modernization in East Asia, ed. Yun-han Chu and Eric Wu (Taipei: National Cultural Association and Institute for National Policy Research, 1995), pp. 81-96.
12. 〈關於華人社會文化現代化的幾點省思：以公德問題為主〉，收入朱雲漢、吳東升編，《東亞現代化的困境與出路》（台北：國家政策研究中心、中華文化復興總會，1995），頁98-121。本文（文字稍有不同）另收入《當代》101 (1995)：46-63。
13. 〈傳統中國史研究與台灣史學的未來〉，《當代》111 (1996)：104-113。後收入康樂、彭明輝編，《史學方法與歷史解釋》（收入邢義田、黃寬重、鄧小南總主編，《台灣學者中國史研究論叢》〔北京：中國大百科全書出版社，2005年4月〕，第1冊），頁44-53。
14. 陳弱水、李貞德合著，〈中研院史語所漢籍全文資料庫介紹〉，《中國圖書館學會會訊》4.3 (1996)：4-10。
15. 〈試探唐代婦女與本家的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》68.1 (1997)：167-248。
16. 〈李翱「答韓侍郎書」考〉，《大陸雜誌》94.3 (1997)：1-2。
17. 〈公德觀念的初步探討──歷史源流與理論建構〉，中央研究院中山人文社會科學研究所《人文及社會科學集刊》9.2 (1997)：39-72。
18. 〈思想史中的杜甫〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》69.1 (1998)：1-43。
19. "Culture as Identity during the T'ang-Sung Transition: The Ch'ing-ho Ts'uis and Po-ling Ts'uis," Asia Major 9.1/2 (1996; actual publication date: June 1998): 103-138.
20. 〈一九四九年前的陳寅恪：學術淵源與治學大要〉，收入杜正勝、王泛森主編，《新學術之路：中央研究院歷史語言研究所七十周年紀念文集》（台北：中央研究院歷史語言研究所，1998），上冊，頁103-118。另收入《當代》133 (1998)：18-29。
21. 〈〈復性書〉思想淵源再探──漢唐心性觀念史之一章〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》69.3 (1998)：423-482。
22. 〈試談電子文獻資料庫在歷史研究上的套用〉，《古今論衡》1 (1998)：53-57。
23. 〈隋代唐初道性思想的特色與歷史意義〉，收入國立成功大學中國文學系主編，《第四屆唐代文化學術研討會論文集》（台南：國立成功大學教務處出版組，1999），頁469-494。
24. 〈日本近代文化與教育中的社會倫理問題〉，《台灣教育史研究通訊》3 (1999)：13-16。
25. 〈從〈唐晅〉看唐代士族生活與心態的幾個方面〉，《新史學》10.2 (1999)：1-27。
26. 〈論中唐古文運動的一個社會文化背景〉，《鄭欽仁教授榮退紀念論文集》（台北：稻鄉出版社，1999），頁217-246。
27. 〈日本近代思潮與教育中的社會倫理問題──一個初步的考察〉，《新史學》11.4 (2000)：65-103。
28. 〈現代中國史學史上的陳寅恪──歷史解釋及相關問題〉，《學術史與方法學的省思──中央研究院歷史語言研究所七十周年研討會論文集》（台北：中央研究院歷史語言研究所，2000），頁27-65。
29. 〈中晚唐五代福建士人階層興起的幾點觀察〉，《中國社會歷史評論》（北京：中華書局，2001），第3卷，頁88-106。
30. "Anti-Buddhism and Intellectual Conditions in Sixth and Seventh Century China"，收入周質平、Willard J. Peterson編，《國史浮海開新錄：余英時教授榮退論文集》（台北：聯經出版事業公司，2002），頁97-120。
31. "Han Yu," in Encyclopedia of Chinese Philosophy, ed. Antonio S. Cua (New York: Roultedge, 2003), pp. 288-291.
32. "Li Ao," in Encyclopedia of Chinese Philosophy, ed. Antonio S. Cua (New York: Roultedge, 2003), pp. 385-387.
33. 〈小說中所見的唐代婦女與本家〉，《中國史研究》（韓國）20 (2002)：65-78。另收入鮑家麟編，《中國婦女史論集》（台北：稻鄉出版社，2003），第6集，頁93-107。
34. 〈初唐政治中的女性意識〉，收入鄧小南主編，《唐宋女性與社會》（北京大學盛唐研究叢書；上海：上海辭書出版社，2003），下冊，頁659-694。
35. "Writing and historical research"，《古今論衡》9 (2003)：24-30。
36. 〈台灣學界唐宋婦女史研究的課題與取向〉，《唐代史研究》（日本）6 (2003)：106-112。
37. 〈中國歷史上「公」的觀念及其現代變形──一個類型的與整體的考察〉，《政治與社會哲學評論》7 (2003)：87-144。
38. 〈傳統心靈中的社會觀──以童蒙書、家訓、善書為觀察對象〉，收入李丁贊等著，《公共領域在台灣：困境與契機》（台北：桂冠圖書公司，2004），頁63-109。
39. 〈デジタルア—カイブと東洋學──中央研究院歷史語言研究所の經驗から〉（山下一夫譯），《漢字文獻情報處理研究》5 (2004)：26-38。
40. 〈說義三則〉，收入丘慧芬編，《自由主義與人文傳統：林毓生先生七秩壽慶論文集》（台北：允晨文化實業公司，2005），頁151-192。
41. 〈「中華思想共有圈」についてのいくつかの見方〉（小野泰教譯），《中國：社會と文化》20 (2005)：35-42。本文中文原稿〈關於「中華思想共有圈」的幾點看法〉略經修訂後收入《當代》232 (復刊114期；2006.12)：60-75。
42. 〈唐代的一夫多妻合葬與夫妻關係──從景雲二年〈楊府君夫人韋氏墓志銘〉談起〉，《中華文史論叢》總81 (2006)：173-202。
43. "Wong Chong," in Encyclopedia of Philosophy, 2nd edition, ed. Donald Borchert (Detroit: Macmillan Reference USA, 2006), vol. 9, pp. 723-724.
44. "Han Yu," in Encyclopedia of Philosophy, 2nd edition, ed. Donald Borchert (Detroit: Macmillan Reference USA, 2006), vol. 4, pp. 220-221.
45. "Li Ao," in Encyclopedia of Philosophy, 2nd edition, ed. Donald Borchert (Detroit: Macmillan Reference USA, 2006), vol. 5, p. 316.
46. 〈墓誌中所見的唐代前期思想〉，《新史學》19.4 (2008)：1-28。
47. 〈唐代長安的宦官社群──特論其與軍人的關係〉（附日文摘要），收入妹尾達彥編，《都市と歴史學‧第2集‧國際シンポジウム東アジアの都市史と環境史－新しい世界へ》（東京：中央大學文學部東洋史研究室，2009.3），頁417-441。
48. 〈王弼政治觀的一個解釋〉，《古今論衡》19 (2009)：81-92。
49. 〈文學與文化──論中唐思想變化的一條線索〉，收入田浩 (Hoyt Tillman) 編，《文化與歷史的追索──余英時教授八秩壽慶論文集》（台北：聯經出版事業公司，2009.12），頁3-55。
50. Jo-Shui Chen, Dorothy Ko, Angela Ki Che Leung and Robin Yates, "Epilogue," in Overt and Covert Treasures: Essays on the Sources for Chinese Women’s History, ed. Clara Wing-Chung Ho (Hong Kong: The Chinese University Press, forthcoming)
51. 〈台大歷史系與現代中國史學傳統（1950-1970）〉，《台大歷史學報》，第45期（2010年6月），頁117-154。
52. 〈公私再議：與溝口雄三先生對談〉，收入陳光興、孫歌、劉雅芳編，《重新思考中國革命：溝口雄三的思考方法》（台北：台灣社會研究雜誌社，2010年7月），頁75-83。
書評
1. "Review of Charles Hartman, Han Yu and the T'ang Search for Unity (Princeton University Press, 1986)," Philosophy East and West 40.3 (September 1990): 404-405.2. "Review of Kidder Smith, Jr., et al., Sung Uses of the I Ching (Princeton University Press, 1990)," Journal of Asian Studies 50.4 (December 1991): 921-922.
3. "Review of Arthur Waldron, The Great Wall of China: From History to Myth (Cambridge University Press, 1990)," Pacific Affairs 65.1 (March 1992): 97-98.
4. "Review of T. H. Barrett, Li Ao: Buddhist, Taoist or Neo-Confucian? (Oxford University Press, 1992)," Journal of Asian Studies 52.4 (December 1993): 974-976.
5. "Review of Hoyt Tillman, Confucian Discourses and Chu Hsi's Ascendancy (University of Hawaii Press, 1992)," Pacific Affairs 67.2 (June 1994): 274-276.
6. 〈評康樂著《從西郊到南郊──國家祭典與北魏政治》〉，《新史學》8.1 (1997)：161-168。
7. "Review of Anthony DeBlasi, Reform in the Balance: The Defense of Literary Culture in mid-Tang China (Albany : State University of New York Press, 2002)," Journal of American Oriental Society 123.3 (July-September 2003): 675-677.（實際出版日期為2004年下半年）
編輯整理
1. 《台灣史英文資料類目》（台北：林本源中華文化教育基金會，1996）。2. 陳弱水、王泛森主編，《思想與學術》，收入邢義田、黃寬重、鄧小南總主編，《台灣學者中國史研究論叢》（北京：中國大百科全書出版社，2005年4月），第4冊。
人物特寫與自述
特寫
高中時代，陳弱水對西洋文學、歷史和哲學都有興趣，不過後來才察覺，對於文學的興趣主要在文學評論方面。1974年他考入台大歷史系。父親受胡適的影響很深，陳弱水因此也讀過家裡所藏的胡適著作，也在圖書館看過《自由中國》等舊刊，了解一些殷海光的思想。對他而言，胡適的影響比殷海光更為深遠。大學時代，正是美國的余英時、林毓生、張灝等華裔歷史學者對台灣產生影響之際。陳弱水既讀余英時和林毓生的書，也讀唐君毅和牟宗三的書，主要興趣在思想史。1975年初，林毓生到台大歷史系任客座教授，陳弱水聽他的課後感覺頗有收穫，開始花力氣學英語。讀了台大歷史研究所一年後，陳弱水考入美國耶魯大學，成為余英時的學生。陳弱水本科畢業後先去當了兩年兵，一年在桃園，一年在金門，回來是1980年，就進了台大歷史研究所一年級，只念了一年就到耶魯大學的博士班念書。陳弱水的歷史專業教育有十一年半，本科四年，碩士一年，博士班六年半，這十一年半中，在台大只有五年。所以他受到台灣學界影響比較少，影響比較大的是美國學界。耶魯大學是美國人文學界的核心，知識力量、學術力量不是台灣大學所能比的，所以這六年半對他的影響很大。在耶魯，他基本上跟余英時和史景遷兩位先生讀中國史，也修讀歐洲思想史。選擇耶魯，是因為余先生在耶魯的緣故。在耶魯大學時，陳弱水擔任過余英時和史景遷的助教，耳濡目染深受教益。攻讀中國思想史幾年後，陳弱水將自己的研究方向確定在唐史。1987年在耶魯大學博士畢業後，陳弱水留校教了一年書。1988年至1993年到加拿大英屬哥倫比亞大學任教，其間和葉嘉瑩同事一年半。回到台灣後，陳弱水長期任職於中央研究院歷史語言研究所，後成為台灣大學歷史系教授，同時也是中央研究院史語所的合聘研究員。在治學的同時，陳弱水始終關注和思考公共事務。現在，陳弱水不時應邀到大陸進行學術訪問，他的多種著作出版了簡體字版。
陳弱水和太太周婉窈是台大的同班同學，後來同赴美留學。回到台灣後，兩人都任職於中央研究院，周婉窈在台灣史研究所，研究台灣日據時代的歷史，也研究17世紀的台灣。如今兩人都在台大任教授。陳弱水介紹，周婉窈對文學和藝術都有很大興趣，充分結合到她的歷史研究之中。生活中，年輕的時候夫婦倆喜歡旅行，但現在太忙，休閒時主要聽古典音樂。
自述
思想、社會、文化：一個歷史研究者的探索過去十五年間，我同時在進行三項比較大規模的研究。基本上，我是箇中國中古史的研究者，首要的研究課題則是唐代中晚期的思想變遷。這個問題涉及了中國史的一個關鍵轉折：「唐宋變革」或「唐宋轉型」。這個變局的一個結果，就是產生了在帝制晚期成為文化正統的理學。我的研究關注唐宋之際思想變化的前期。我的基本結論是，大約在公元八、九世紀之交，少數提倡儒家復興的文學家，認為人生與社會的所有面相都應該以儒家為依歸。這是一個對中古思想秩序的激烈挑戰。中古士大夫固然大都接受儒學應當是家庭生活與社會秩序的指導原則，但也普遍相信佛教、道教、道家思想在個人生活中具有重大的作用。新的挑戰則堅持，價值世界應當是一元性的。隨著這個挑戰影響力的擴大，中國的思想格局逐漸發生了深刻的變化。我的研究使用了各種不同的方法，希望藉此掌握一個重大變化的成因、性質與動態歷程。
我研究的另一個課題是唐代女性，研究的主線是婦女與娘家的關係。我試圖透過這個過去無人留意的問題，辨別出唐代婦女家庭生活中的重要因素及其相互關係。在意圖上，我的研究是從社會史的角度出發的，但由於思想史的學術背景，我逐漸對婦女生活中的意義層面發生了興趣。換句話說，我不只想揭示唐代婦女的行為樣態，還希望了解這些行為在當時具有怎樣的意義，這些意義跟她們的行動與抉擇又有怎樣的關係。
從1995年開始，我逐漸開展出一個兼具歷史與理論性質的研究。我試圖從歷史的、跨文化比較的、理論的觀點，探討中國文化中有關「公共」和「社會」的意識。這項研究讓我們對傳統中國的「公」觀念和社會意識的特性，以及這些意識與西方、日本相關觀念的異同，得到了相當深入的認識。
上述三項課題中，有關唐代婦女與「公共」問題的研究已告一段落，除了發表論文，已各有專書出版。至於中晚唐思想變遷的研究，則正在整理具有「殺青」意義的專書。這本書稿爭取在今（2008）年夏天完成，以便開展新的學術路途。
