人物生平
陳大輦，師事名師陸隴其，大輦少隨父兄遊學，就學於問津書院，問津書院問津堂會課生，刻苦奮進。清康熙四十二年（1703）鄉試舉人，四十五年（1706）中進土，四十七年（1708）任鄉試同考官。因政績突出，於康熙五十二至五十三年（1713-1714）兩次獲欽賜蟒服。授奉直大夫，任廣西永安州知州，永安為瑤壯少數民族雜居之地，民族矛盾相當突出，大輦到任後，伸張嫁娶喪葬之禮，民有冤，允許面訴，革除相互仇殺惡習。後奉命巡視泗城府，平其冤獄。舊俗官至，護衛甚多，少數民族人士進酒食必已先嘗，以防鴆害。陳到任後不置警衛，飲食無所疑，深受當地士民信服，經朝廷考察政績優異，擢升福建鹽運使，則關注鹺政施行，並且清丈所轄鹽田面積，使鹽政大治。重建眉江書院於州署右。祀徽國公宋熹，題寫“眉江書院”。前為大門3間，中為講堂3間，後為宿舍3間，左右兩廊舍各10間。在古田縣建玉泉書院。
康熙六十年（1721），朱一貴以“反清復明”口號於台灣起事，因清朝駐台官署處理失當，朱軍勢力迅速攻下台南府城，並席捲台灣各地主要城鎮。變亂肇生時，清廷臨時命位於福建的陳大輦督造平底小船。完工後、福建水師提督施世驃並以這些小船作為交通工具，率領水路兩軍反攻朱一貴成功 。翌年，陳大輦因此戰功被拔擢為福建分巡台灣廈門道（前任：陶范，繼任：吳昌祚），成為台廈兩地最高主政 。
因為事變剛過，各地殘破不堪，他以安輯撫綏為施政重點，但另一方面，則與施世驃合作，繼續肅清朱一貴殘留的勢力。時正值年荒，陳分路施粥，日食數千人，並開倉放糧，運糧至澎湖，救濟災民，百姓賴以活命者，數以萬計。並議建城廓，裁番社花紅搜山陋習。其中，因為身兼台灣學政，開辦學堂，使番社子弟就學讀書。例如於竹塹社（今新竹市、新竹縣）挑選番生（原住民學童），資質優秀者選為佾生（番佾生）。這些學童被訓以官音，如果能能讀四子書且習一經者，又薦為樂舞生。之後，並以這些學生為種子，再令其回社教習其餘原住民學童。除此，陳大輦也重整海東書院，設立課士規程，加強培養人才。也因為他所建立的學院基礎，讓之後接任的吳昌祚、藍鼎元得以廣設義學，擴大學院數量與規模。
陳大輦在台為官三年，固守邊疆，勤政愛民，受民尊重，清雍正二年（1724）因公繁積勞，卒於台灣任所，出殯時，鄉民訊皆至，每人持香一束，哭於階下。清光緒黃州府志、今新洲縣誌均有傳。
人物評價
任廣西永安知州。其地各少數民族雜處。到任後，民有冤案者準予面訴；革除民族間仇殺之習；申明嫁娶喪葬之禮；興學課士，文教漸盛。後奉命巡視泗城府。舊俗官至，護衛甚多；少數民族首領進酒食時必先嘗，以防鴆害。他到任時，不置警衛，飲食無所疑，得到少數民族首領的信服。提升為福建鹽運使，鹽事安定。兼管福汀諸郡政事，荒年開倉賑饑；並折斷疑案。後提任為台灣道，正值荒年，他發放倉糧，分十廠減價出糶；並運糧至澎湖救濟災民。
