作品原文
陪姚使君題惠上人房
帶雪梅初暖，含煙柳尚青。
來窺童子偈 ，得聽法王經 。
會理知無我 ，觀空厭有形 。
迷心應覺悟 ，客思未遑寧 。
注釋譯文
詞句注釋
1.姚使君：未詳。使君，對州郡長官的尊稱。惠上人：未詳。上人，對僧人的尊稱。
2.童子：經中嘗稱菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無淫慾之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩之形式相同。一般以四句為一偈。
3.法王：佛與法自在，稱曰法王。《法華經·譬喻品》曰：“我為法王，於法自在。”
4.無我：我為“常一之體，有主宰之用“。但人身五蘊之假和合，無常一之我體；法者因緣生，也無常一之我體，故無人我，無法我。
5.觀空：此處指”析空觀“，於五音等法，觀查分析，離其著心。
6.迷心：迷惑之心。
7.未遑寧：謂沒有閒暇安息。遑，閒暇。
白話譯文
梅花還帶著雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發青。
陪著姚使君來聽童子的頌歌，佛家的經書。
領會了佛理才知道我是虛無的，領悟了空也就厭惡實體了。
我迷惑的心應當覺悟，遊子的思緒卻還沒有平和下來。
創作背景
此詩的具體創作時間已不可考。孟浩然一生的交遊頗多，僧人為其重要的交遊對象之一，他也喜好登游各種佛寺禪居。這首詩就是他陪著一位姚姓州郡長官一起拜訪一位禪師後所作。
作品鑑賞
整體賞析
全詩從惠上人房梅暖帶雪，柳青含煙領起，然後談佛說禪，涉入覺路，是為孟浩然佛詩中別具一格的述理之作。
“帶雪梅初暖，含煙柳尚青”，首聯以工穩的對仗將優雅清寒的早春景色描寫得淋漓盡致，精確的描寫使“雪梅”、“煙柳”頓現眼前。
頷聯“來窺童子偈，得聽法王經”點明游寺主題。同時也以梵行猶如童子，深得法王經旨來表示對惠上人的讚嘆。
“會理知無我，觀空厭有形”，頸聯兩句寫出了詩人參偈聽經後的感受。領會了佛理，就知道了“無我”的妙義。《止觀》卷七云：“為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處，頭足支節，一一諦觀，了不見我。”通過“析空觀”，離開對五蘊所合之“我”的執著，自然對有形的物質之軀產生厭離心。
“迷心應覺悟，客思未遑寧”，經此一番領會觀察，詩人表達了對覺悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩人對清靜佛門的嚮往之情。
名家點評
元·方回《瀛奎律髓》：浩然於佛法，亦深有所得。此篇五六語明白無礙。
作者簡介
孟浩然（689—740），襄陽（今湖北襄陽市）人。早年隱居家鄉鹿門山讀書。40歲入京求仕，欲為世用，卻落第而歸。張九齡罷相後任荊州長史時，召孟浩然當過一段時間的幕僚，不久病疽而死。孟浩然“才名日高，竟淪明代，終身白衣”，不得不在隱居、漫遊中消耗歲月。所以孟浩然的詩多半寫求官不成的失意情緒，和幽靜美麗的山水田園風光，反映現實生活不夠廣泛；但風格自然流暢，意境清遠淡雅。他是唐代山水田園詩派的代表作家，與王維齊名，世稱“王孟”。有《孟浩然集》。存詩二百餘首。
