《聖經》
中出現3次阿撒瀉勒。但是根據查考，網上有很多說法，但是解釋得都差不多。
《利未記》
16：8 為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
《利未記》 16：10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
《利未記》 16：26 那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。 1.
“阿撒瀉勒”的詞義在教會傳統中頗多爭議，但常見的解釋有兩種：
一、給上帝的那隻立即獻祭，而另外一隻由祭司按手，表明以色列人的罪轉移到了這隻羊的身上。
隨後由一個人將這隻羊帶到曠野放掉，以示它帶走了以色列人的罪過。
二、至於替罪羊，則闡明了把罪從神的面前除去。聖父將信徒的罪加在被釘於十字架的聖子的身上(賽五十三6)，
使信徒的罪被塗抹。因此，亞倫以象徵的方式，將全以色列人的罪傳遞予'ez'azel，而分離之羊把以色列人的罪帶走，使他們不再惦記著導人犯罪的事情。
《利未記》 17：7 他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文是公山羊），這要作他們世世代代永遠的定例。
《申命記》 32：17 所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的
《以賽亞書》 53：6 我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
2.
1.神曉諭摩西說，亞倫要把兩隻公山羊安置在會幕門口，神的面前；一隻歸與神，一隻歸與阿撒瀉勒。那歸與神的羊，要獻為贖罪祭。但那歸與阿撒瀉勒的羊，要打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒（利十六6～10）。
2.「阿撒瀉勒」（Azazel）一詞，原文的意思是除去、移去。在舊約聖經上只出現四處（利十六8、10、26），表示過犯遠離了那個獻祭的人。
3.猶太的學者說，阿撒瀉勒是地名，代罪的羊被送去的地方；那是懸崖，代罪的羊從那裡被扔下去。又有人說，阿撒瀉勒的原文字根是離去、移開，所以可以解釋為完全解脫，或徹底除去。現代的神學家則依據《以諾書》（偽經）說，阿撒瀉勒是沉淪天使的首領；它是一個惡靈，獻祭之人的罪要歸與它。本會的老前輩蔡聖民長老在五十九年前（1954年），向神學生講解《舊約聖經概論》之時，也是持這種看法。這三種詮釋有一個共同點，即獻祭之人的罪已經被送到曠野，遠離他而去了。
3.
為以色列會眾贖罪。
也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮：一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊，獻為贖罪祭；但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊，要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
為以色列會眾贖罪,要用兩隻公山羊。
一隻獻為贖罪祭——這裡先提一下，在以後15節里有詳論贖罪祭的實行，其要義乃表示基督是贖罪之羔羊(約1:29,36)。
一隻送到曠野去——歸與阿與撒寫勒。“阿撒寫勒”：是移去之意。表示贖罪的救恩把人的罪移去(詩103:12)。
《約翰福音》 1：29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說，看哪，神的羔羊，除去（或作背負）世人罪孽的。
《詩篇》
103：12 東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。
