阿拉乾[孟加拉國家]

阿拉乾是指阿拉乾王朝，葡萄牙人在馬六甲忙於自衛之際，盧濟塔尼亞(Lusitanian)傳教士和冒險家則設法在緬甸海岸附近的阿拉乾(Arakan)與勃固建立據點。自從1404年獨立以降，阿拉乾在16世紀和17世紀捲入與印度莫臥兒王朝爭奪孟加拉灣(Bayof Bengal)上游的控制權之中。1459年，阿拉乾占有吉大港(Chittagong)，這是阿拉乾人襲擊駛往恆河三角洲(Ganges delta)船隻的中心。16世紀，數百名葡萄牙海盜憑藉在阿拉幹活動，擁護阿拉乾、抗擊勃固的戰爭，以及海盜式地突襲孟加拉的貿易，發展了他們自身的利益。1 557年以來，多明我會和方濟各會傳教上已經在勃國開展工作；1560年前後，葡萄牙人先是獲準在沙廉(Syriam)，接著是在勃固最重要的港口城市建城堡。1599年至1600年，在葡萄牙僱傭兵的助戰下，阿拉乾國王明耶娑只(Minyazagyi，1592 1612年在位)擊敗了東吁人(Toungoos)，焚燒勃圃首都，使該城人口銳減。此後，傳教士湧進孟加拉或阿拉乾。H利1600年前後，許多耶穌會士即與葡萄牙海盜一同在緬甸建立基督教殖民地，這些耶穌會士的數量之多在孟加拉或勃固從未有過。

1600年年底，耶穌會印度巡閱使尼古拉斯·皮門塔(Nicholas Pimenta)從果阿寄了一批書簡到羅馬，這些書簡由其教省的耶穌會士們傳至他的總部，他們在孟加拉灣地區工作。其中3封轉自兩位神父，他們是1598年離開果阿赴孟加拉的四名神父中的兩位。1599年，弗朗西斯科-費爾南德斯(FranciscoFernandez，約1547—1602年)派人從吉大港南部的第安加(Dianga)稟報皮門塔。大約一年後，他又從馬達班(Martaban)向皮門塔傳送報告。另一份來自墨西拿(Messina)人安德里亞·博韋斯(Andr6a Boves，1569—1634年)，他的報告於1600年3月28日寫自勃固沙廉。1602年，這些長信首次在羅馬發表，收錄它們的書簡集名為《神父尼古拉斯·皮門塔訪問印度各省書簡全本》(Copiad’una del戶Nicolo Pimenta…)w，此卷的義大利語和拉丁語譯本很快再版。[481最後兩封書簡的摘錄後來被譯為英語，1625年載於《珀切斯遊記大全》(Purchas所s Pilgrimes)。H 9。在寄自第安加的書札里，費爾南德斯稟告阿拉乾的統治者，他已致函要求派遣傳教士到阿拉乾。在另一封信中，這位耶穌會士特別提到馬達班曾經是個大國，但“如今因閃米特人的戰爭而荒涼，這些戰爭的破壞性不亞於勃固戰爭帶來的災害”。馬達班國王只在兩三座築有防禦工事的城市稱雄，其20萬“居民則隱藏在群峰叢林之中”。除了每年生產三季水稻之外，這片沃土還能出產足夠的“柏油和木料，每年可以造20艘最大的船”。在勃固首屈一指的港口——沙廉，寺廟和建築變為廢墟，屍首遍布大地江河，“其狀慘令人忉怛”。

在其他寄往歐洲的信函中，耶穌會士稱阿拉乾或“馬格人的王國，(kingdoms ofthe Mogos[Mughs])是孟加拉(Bengala)所有國家中最強盛的。吉大港有位駐紮官和一座要塞，於此，葡萄牙人享有極大的服務優惠，事實上控制了港口。摧毀勃固之後，明耶娑只國王奏捷歸來，帶著豐厚的戰利品與勃固珍貴的白象回到他的都城，其都亦稱阿拉乾(或妙烏[Mrauk．U])。這座首都的人多於里斯本人，兩名耶穌會士和一位葡萄牙紳士奉迎獲勝的統治者。侍衛長陪同這些歐洲人登上泊於萊姆羅河(Lemro River)的皇家遊艇。盤問耶穌會士的信仰之後，國王結束了會晤，使他們確信自己會欣然接納耶穌會士留存吉人港和阿拉乾，並將支付後者生活費和薪俸。旋即，在葡萄牙僱傭兵和一名耶穌會士的陪駕F，這位阿拉乾國王決定重返勃固，收集早先錯過的所有戰利品。這次隨行的耶穌會士安德里亞·博韋斯觀察了下緬甸所罹蹂躪，斷定此地已成為“叢林之國”，無法維持一個傳教區。受暴虐、內戰和外來侵略之害，“無以計數的勃固居民，還有阿瓦(Ava)、卑謬(Prome)、馬達班、毛淡棉(Moulmein)以及其他鄰國的居住者都被殺戮，整個地區闃無一人”。