基本內容
阿堵物阿堵物：ēdǔwù
money：錢
解釋：西晉的一些士族階層人士自命清高，恥於言錢，錢被稱為“阿堵物”。後人指為錢的別稱，有諷刺意義。
出處：《世說新語》中記載：西晉的王衍是所謂的“品行高尚”的清談人士，據說他口裡從不提到“錢”字。他老婆想試探王衍的虛實，趁王衍熟睡之時，叫僕人繞著王衍的床邊鋪上一大圈錢。王衍早晨醒來見到床邊的錢妨礙他行動。便叫來僕人說“舉卻阿堵物”。舉卻：拿開。
夷甫晨起,見錢閡行,呼婢曰:“舉卻阿堵物。”——《世說新語·規箴》
示例：愛酒苦無，尋春乃有主人家。 張耒《和春咎》詩之二
釋義
阿堵：六朝和唐時的常用語，相當於現代漢語的“這個”，這個東西，指錢。
錢的由來
到了文化大革命，正愁找不到革命對象呢，他不是舊職人員嗎，就把他算上一個。平時就聽他吹噓，解放前還去過重慶、香港。了不得！那都是些什麼地方啊？一般人能去得了嗎？自己的父輩連火車都沒見過，他卻見過那么大的世面，連飛機都坐過的！特別是那坐飛機的時間還是在解放前夕。他有歷史問題那是必然的，沒有問題才不可思議。
可是令他們大失所望的是，折騰多日，卻沒查出他有什麼問題。無奈只好孤注一擲，去他家抄家。卻沒發現什麼太有價值的東西。讓他們最感興趣，也有些價值的就是他和一些朋友的通信了。其中一個外地資本家與他過往從密，書信頗多，遂派員與對方所在單位聯繫。對方也是審查對象，也抄了家。終於獲得了易先生寫給他的書信若干，使造反派們如獲至寶。因為那些信件中，有大量對現實不滿的反動言論。其中涉及到錢的俯拾即是，如抱怨錢不夠花，恨物價太高時說“米珠薪桂菜似金”，甚至說到困難時期因吃不飽肚子，為了購買一些高價副食品，只得忍痛變賣一些東西，卻是“值錢東西不值錢”，哀嘆之聲遍布。對現實不滿，上綱上線的話，就是對黨對社會主義不滿，就是留戀舊社會的紙醉金迷，就是夢想復辟。這就應該把他打翻在地，再踏上一隻腳。而其中讓他們大惑不解的是信中頻頻出現“阿堵”兩字，如“阿堵欺我太甚”，“為阿堵惟有忍痛割愛”，“兄雖未提及阿堵，然弟心甚愧也”等等半文半白的字句。思來想去，最後確定這“阿堵”便是他們的另一個朋友。特別是後一句，提及這個“阿堵”，使他心生慚愧，那么肯定是他對“阿堵”做了什麼虧心事。這一發現令他們精神振奮，心想如能找到“阿堵”，也許就能找到他更多的反動言論。
於是，便組織力量再三審問。而他卻總是答非所問，驢頭不對馬嘴。連著幾天，都毫無進展。最後造反派們忍無可忍，在一個晚上將他吊打了一頓，仍不能奏效。造反派頭頭無奈，只得拍案斷喝：“這阿堵究竟是誰？”這才一語驚醒夢中人，原來被折騰得死去活來的罪魁禍首，竟是這讓人愛恨交加的魔鬼，真讓人啼笑皆非。早知這樣，直寫不就完了，事實上就是自己實在捉襟見肘，無奈向他人借了一點錢，一直苦於不能歸還。寫什麼“阿堵欺我太甚”，直說“沒錢”就是了，後一句直截了當地說，“你雖沒催我還借款，但我卻因不能及時歸還而羞愧”。也就不至於受這皮肉之苦，懸樑之罪。這就是多讀了一些書多識了幾個字的不是，怪不得說“人生識字糊塗始”呢。猶抱琵琶半遮臉，一個錢字就那么羞於出口？實在不願提錢字，寫個“孔方兄”，還能心領神會，偏偏要寫什麼“阿堵”，連號稱秀才的造反派鬥士也聞所未聞！弄得大家昂揚的鬥志沒個著落處，反倒現了眼，露了怯。恨得他們牙痒痒的，有苦說不出，白鬧騰了那么多天。而他最後說“阿堵便是錢”的時候，那分明的鄙夷之色嘲笑口吻，更讓造反派們氣不打一處來。
最後這個“牛鬼蛇神”除了多吃許多苦頭外，自然占不了任何便宜。後期將其下放到農村，由於他屬國家機關工作人員，勞動歸勞動，工資還是照發的，倒也不算太苦。幾年後落實政策，他說不管去哪個單位都行，就是再也不要回到原單位。儘管他熱愛原來的工作，做起來也駕輕就熟，而且年近天命，還要到陌生單位去從頭學起，他都認了。人的尊嚴是十分重要的東西，被人肆意踐踏以後是刻骨銘心的。心是不能傷的，真傷透了心，一切都不能從頭再來。
此事已經過去好多年了，提起來讓人覺得心酸。說是笑話，卻始終讓人笑不起來。
如今人們提錢時都直言不諱，再也沒有半點羞怯。常用的口頭語是“君子愛財，取之有道”，只要不違法，就可放手賺錢。一事當前，先小人後君子，談妥了價錢才動手；兩個再要好的朋友共進酒肆茶樓，實行AA制也沒有說不出口的。如今的日子過得舒心，也不完全是因為錢掙得多了，物質生活有了保障，而是有什麼話都可說出來，隨心所欲，沒有顧忌，再不擔心被人揪辮子，甚至打棍子。
成語語法
偏正式；作賓語、定語；用於古漢語。
例句
阿堵物唐．房玄齡等《晉書．王衍傳》：她以為這樣一定能逼得他說出錢字來。不料第二天早晨，王衍見此情景，就把婢女喚來，指著床前的錢，說：舉卻阿堵物
北宋．張耒《和春咎》之二：愛酒苦無阿堵物，尋春乃有主人家。
清．蒲松齡《聊齋志異．雨錢》：頃之，入室取用，則滿室阿堵物，皆為烏有，惟母錢十餘枚，寥寥尚在。
清．尤侗《題<板橋雜記>》：子方洗心學道，何為案頭著阿堵物？
梁啓超《生計學學說沿革小史》第五章：一人如是，則眾人結習所成之國，亦以此阿堵物為最大之功用，此有國者所以常齗齗也。
造句
在老百姓的現實生活中無論做什麼都離不開阿堵物，這是物質生活的基礎。
出家人雖說一生修行，終日燒香拜佛，以佛居心，但是在生活中無論如何也離不開阿堵物。
