長海號子長海號子
遠古時，因為生產力水平低下，所用的船隻都是一些小船，開始只有一些拉網小調。東漢中葉，開始出現比較大的船隻。隋征高句麗和唐征高句麗時，途經長海海島，當時薛仁貴以長山列島為根據地，率水師攻打平壤，所使用的船隻比較大，需要十幾人共同操縱，長海號子逐漸興盛起來。到了日偽占領時期，為了支援膠東抗日隊伍，需要將東北的鋼材、糧食、藥品運往抗日根據地，海上運輸更加發達，由於使用的船隻噸位比較大，操作程式十分複雜，統一號令才能完成，因此長海號子的使用便處於鼎盛時期。
編輯本段種類
據了解，長海號子分為兩類：一類是船民號子，主要是運輸船上用的號子，漁船比較大，號子內容比較複雜，它包括蹬挽子號子、拉縴號子、掌大篷號子、打錨號子、推磨關號子、勒錨號子、抽灘號子、撈水號子、拔筐號子、搖擼號子等；另一類是漁民號子，主要是漁民捕魚用的號子，漁船比較小，號子內容比較單一。不過不管哪種號子，其曲調鏗鏘粗獷、高亢有力、音節簡短，詞通俗簡短，多為兩三個字。一人起頭，大家和，聽起來很有氣勢。
編輯本段特點
長海號子因勞動情景不同，音樂特點各異。如，撐大篷號子矯健明快，打錨號子粗獷豪放，搖櫓號子柔美悠揚等。與其他號子一樣，長海號子的旋律素材多為重複和變化重複，節奏一般比較規整、簡捷。
編輯本段唱詞
唱詞以即興編創為主，也有因習慣而產生的固定唱法。多為勞動呼號式，幾乎沒有任何實際內容，只有“呼呵嗨呦”等。也有部分唱詞加入通俗簡單、與勞動場景緊密結合的詞語，如，“哎上來呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀；乘風上呀，快下網呀；多撈魚呀，好換糧呀；全家老少，飽肚腸呀！哎上來呀，哎上來呀……”飽含著滄桑之感，又洋溢著樂觀主義精神。
編輯本段演唱形式
演唱形式多為一領眾和，也有少量的齊唱和獨唱。領唱者即勞動的指揮者，領唱曲調大多高亢舒展，富有號召性；和唱部分大多是勞動者的齊唱，曲調深沉有力，節奏性較強，常有勞動呼號式的襯腔。領、和的結合形式因勞動條件和要求而定。緊張的勞動常用句接式，即領一句和一句；輕緩的勞動常採用段接式，即領一段和一句。領唱與和腔的交替進行，促進了集體勞動者之間的情緒交流，加強了行動的一致性。同時，由此而出現的間歇，也便於調節呼吸，以及領唱者的即興編詞。
編輯本段藝術及歷史價值
長海號子具有悠久的歷史價值和獨特的文化價值。首先流傳久遠，影響力大，號召力大。在生產過程中，號子起到鼓舞幹勁、振奮精神、團結協作的作用；其次反映了漁家生活，其歌詞反映各個時代社會意識和生活狀態；第三其高亢優美的唱腔，對後世歌曲創作提供了豐富的素材。多年來，很多音樂工作者以長海號子為素材創作了許多膾炙人口的優秀歌曲。
編輯本段長海號子現狀
2005年，長海號子已經被列入為遼寧省級非物質文化遺產名錄。較之2006年被列為第一批國家級非物質文化遺產名錄的川江號子，作為北海號（流行於大連、營口、煙臺、青島一帶的船號）的重要代表——長海號子，無論從歷史價值還是藝術價值等方面來說，都毫不遜色。長海號子與其依附的勞動形式的關係如同“寄生”般緊密，而隨著這種以人力為主的勞動形式被機械化所代替，可以說長海號子幾乎失去了其賴以生存的“母體”，其生存的條件已經不具備了。現代漁業生產生活中已較少使用號子，會喊（唱）長海號子的人也多是些七八十歲的老人，大部分號子頭都已故去，現在長海縣會喊號子的也不過幾十人。為了更好地保護這門古老的生活習俗活動，長海縣縣委、政府抓住全國開展非物質文化遺產保護工作的有利契機，制定了相應的保護措施。陳列原有保護成果，將過去發掘的資料歸檔陳列；全面蒐集、整理現有流傳於民間的號子，對老漁民進行訪談、錄音、錄像、分門別類地進行登記；成立長海號子研究學會，將大連市及周邊地區的作曲家組織起來，定期或不定期開展研討創作活動；成立業餘漁家唱隊。以文化館和劇團現有演員為骨幹，以文藝愛好者為輔助，成立一支30～40人左右的演唱隊。利用漁人碼頭“千年帆船”這個舞台，進行原汁原味的展演，給予動態的持續性保護。
