姓氏歷史
姓是標誌一個人家族系統的血脈符號，也是人們進行社會交往的首要條件，涉及到千家萬戶的每一個成員。通過這個符號，每個人都可以把自己的歷史文化聯繫起來，這種聯繫無疑就是一個姓氏悠長、神秘而扣人心弦的尋根隧道，探討這種聯繫的過程不僅是意義重大的尋根情結，更是對中華姓氏文化的一次學習和巡禮。對於已經成為過去的歷史而言，我們今人能夠直接看到，並觸手可及的那些，除了猿人化石、甲骨文字、秦磚漢瓦、典籍文獻實體之物之外，還有一個至今仍然繁衍延續著的活化石，那就是人人皆有的姓氏。
尋根問祖是人的天性，古往今來皆如此，尤其是近些年來，尋根探源已勢不可擋，而尋根的捷徑就是追尋自己的姓氏譜系，越過時空隧道去了解本姓的肇源地、播遷路線、主要分支、始遷祖、歷史上有多少名人等等，身臨其境地去感悟姓氏文化的精髓。
源遠流長的上黨歷史，延續和積澱著厚重的姓氏文化，據不完全統計，境內共有712個姓氏。在這些姓氏中，不乏大姓和名姓，更有肇源於本地的姓氏，比較有影響和代表性的姓氏有下列幾姓：
黎姓
黎姓早期發源地當是今山西黎城縣東北一帶，即春秋時黎國都城所在地。當年顓頊的裔孫因為戰功受封於黎陽，建黎國，後來黎國滅亡，其後世子孫便以故國名作為姓氏。還有一支黎姓出自陶唐氏，是堯的後裔。商朝時，在今黎城一帶有黎國，商朝末年被周武王所滅。《尚書》中“西伯（周文王姬昌）戡黎”，《史記·周本記》商紂時西伯敗耆國，即此。周建立後，曾分封商代遺民，堯的後代就被封於黎，為侯國，世稱黎侯，其後世子孫則以祖上的封國名作為姓氏 。
黎出自九黎的後裔。據《風俗通義》等所載，九黎，古時為我國南方土生土長的龐大種族之一，相傳為少昊（傳說中古代東夷首領）金天氏之時的諸侯。黎曾被封為北正（一說火正）官，掌管民事。北正，傳為黃帝曾孫，曾在黎城建黎侯國，其後裔有以字為氏，稱黎氏。據《元和姓纂》等所載，商時有諸侯國———黎國，一個在今山西長治縣西南，商末被周文王所滅；另一個在今山東鄆城縣西。這兩個黎國的子孫，後以國為氏，姓黎。又據《風俗通義》所載，這兩個黎國均為古部落“九黎之後”。據《元和姓纂》等所載，商末為周文王所滅的黎國，在周武王分封諸侯時，被封給帝堯的後裔，賜爵為侯，並且仍然沿用黎國的名稱。春秋時黎國遷都於山西黎城縣東北的黎侯城，後為晉國（在今山西西南部）所滅，其子孫後以國為氏而姓黎。又據《路史》所載，古黎國被周文王勘平，武王克商後，封商湯後裔於黎國，後有黎侯豐舒，其子孫有黎氏、犁氏。這一支出自帝堯後裔的黎姓人家，史稱黎姓正宗，後來成了整個黎氏家族中最為主要的組成部分。是為山西黎氏。又據梅州市梅縣區《黎氏族譜》載：“傳黎氏者，厥為北正黎一脈。黎之後世掌舊職，殷商興，以功封侯，建國於潞州黨郡之壺關，乃殷商之西境，國號曰黎，子孫固以為姓氏。黎族之有氏，蓋自此始。遂建立宗祀，世享侯封。黎氏遠源發自黃帝曾孫北正黎……”文中的“潞州上黨郡之壺關”，在今山西長治市境。於此可見，這個黎國的建國時間、地望，與上述山西黎國相同，即指為同一個黎國，只是明指出黎氏始祖是“黃帝曾孫北正黎”。早在戰國時期，黎姓或因仕宦而處，或因避難而居，西入陝西，東向山東、河北，南徙江蘇、廣東、廣西及越南北部。黎姓是當今中國姓氏排行第九十二位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的0.19%。
路姓
《姓纂》的有關路姓記載是這樣的：“炎帝之後，黃帝封其支子於潞，春秋時潞子嬰兒是也，今上黨潞縣，子孫以路為氏，望出陽平、襄城、陳留、東陽、河南。”
由此看來，路姓始祖的繁榮滋長於潞子一帶，已經有了悠長的5000年時間，他們當初是由於潞水之名而得姓，潞水卻由於路姓人士的世代綿延而聞名，兩者之間，關係密切異常。
源自上古炎帝神農氏的路氏，到了1100多年以前的唐憲宗元和年間（姓纂系此時之作），便已經從山西潞水的老家，逐漸遷到了陝西的陽平、安定，以及河南的襄城、陳留等地，可見路姓子孫的播遷，也跟其他許多古老的姓氏一樣，是自北而南，然後遍及於全國各地的。不過，我國後世的路氏，並非僅僅只有源自炎帝神農氏的一支，他們的組成分子較多，有的是帝嚳高辛氏的後裔，有的來自五胡亂華時期的外族，有的則是滿洲旗人的後代，至少有5種不同的來源。
鮑姓
《千家姓》上說：鮑姓“望族居上黨郡。”
鮑姓發源於今山東歷城，鮑叔牙的子孫在齊國世襲卿位，見於史冊的有玄孫鮑牽（鮑莊子），還有鮑文子、鮑蘇，並有裔孫鮑焦隱居於周的國都（今河南省洛陽）。戰國初，田氏代齊後，子孫有逃往今河北、河南、山東、江蘇等地者。兩漢時，鮑姓名人漸多，西漢末的鮑宣，字子都，西漢大夫，渤海高城（今河北鹽山東南）人。哀帝時，為諫大夫，敢於上書直言，抨擊時政。他在上書中，曾指出：“民有七亡而無一得”，“有七死而無一生”。後任司隸。王莽執政時，被迫自殺。鮑宣死前極有預見地將長子鮑永、次子鮑升避居於“上黨屯留。”鮑永子鮑昱、孫鮑德、玄孫鮑昂俱有名於當世，尤以鮑昱最為著名，他貴至宰相，為後世鮑姓上黨郡望的形成打下了堅實的基礎。東漢司隸校尉鮑永，字君長，累以功封關內侯，為司隸校尉，以事劾趙王良、朝廷肅然。後為東海相。東漢時還有扶風（今陝西省興平）人鮑鴻、鮑恢，京兆新豐（今陝西省臨潼）人鮑郵，東漢初的九江（今安徽省鳳陽）人鮑駿……。表明在秦漢之際，鮑姓已分布於黃河中下游地區，並有一支進入安徽。魏晉南北朝時期，繁衍于山東、江蘇間地，古屬東海郡之地的鮑姓人丁興旺，名家輩出，著名南朝樂府詩人鮑照即為此郡鮑姓之傑出代表。
鮑照（？－466年），字明遠，東漢太尉鮑昱之後，祖籍山西上黨，遷居東海（郡治今山東蒼山南），南朝著名文學家。曾任秣陵令、中書舍人等職，後任臨海王劉子頊前軍參軍，稱“鮑參軍”。後子頊起兵失敗，為亂軍所殺。其長於樂府，尤善七言歌行。風格俊逸，對唐詩人李白、岑參等頗有影響。著有《鮑參軍集》。
此郡鮑姓由於離東晉、南朝之國都南京較近，其由於仕宦、逃難進入今浙江、江蘇、湖北等地。此際，繁衍於上黨、泰山、河南郡的鮑姓亦呈族大人眾、名家輩出之態，昌盛為鮑姓上黨、泰山、河南郡望。唐末至五代的動亂導致鮑姓在今江西、湖南、四川等地定居下來。兩宋時，鮑姓發展出現了新特點，其除昌盛于山東外，繁衍於今安徽、江蘇、浙江等南方省份的鮑姓十分搶眼，名人輩出。元初、元末的動亂導致鮑姓向廣東、福建、廣西等地徙居。明初，山西鮑姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於安徽、江蘇、河北、河南等地。明中葉以後，鮑姓進入台灣省，有清一代，鮑姓分布愈廣。
如今，鮑姓在全國分布很廣，尤以青海、江蘇、山東、湖北、浙江等省多此姓，上述5省鮑姓約占全國漢族鮑姓人口的70%。鮑姓是當今中國姓氏排行第173位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的0.06%。
馮姓
根據《姓纂》的記載，馮姓也是周文王之後，他們的老祖先，可以遠遠地追溯到周文王的第15個兒子畢公高。畢公高的後代畢萬封在魏地，畢萬有個孫子食采馮城，於是，這一支子孫就以采邑的名稱為姓，以後統統都姓馮了 。
現在，馮姓的派別相當多，根據《姓氏考略》的記載，大致如下：
上黨的馮氏，則系漢代左將軍馮奉世的後代。馮奉世，山西省黎城縣人。武帝末年選為郎官，昭帝時補為武安長。宣帝本始年間，他帶軍攻打過匈奴，回來後又擔任了郎官。元帝時被封為關內侯。馮奉世是一位威震諸夷的大將，漢宣帝時，曾經出使西域各國，接連擊敗了莎車等國，後來又以破羌之功，被封為關內侯。調任左將軍，繼續擔任光祿勛。他的兒子馮翊曾擔任左野王；他的長女馮媛由元帝納入後宮，得拜婕妤，很受元帝寵愛。公元前39年，馮奉世病故，葬黎城縣石羊墳村西。
連姓
連姓起源於春秋時期，以齊國大夫連稱之名為姓 。
公元前十一世紀，周的諸侯國齊襄公命連稱將軍去戌守葵丘（今山東省淄博市西部）。當時言明：戌期一年。今年瓜熟時去，明年瓜熟時回。一年期滿後，連稱請求返回故地，襄公不許。連稱誘使公孫無知這個人作亂，殺死了襄公。公孫無知自立為齊君。齊襄公之弟齊桓公回國取得政權，使齊國成為霸主。其後，齊國的連氏有的移居上黨郡。
上黨人連楹是明朝開國功臣，任御史。明太祖朱元璋死後，其子朱棣殘殺兄弟，連楹在南京城門外勸阻被殺。連楹之子紛紛逃避。有一子逃回上黨故鄉，有三子避居福建。現福建省仙遊、莆田等縣的連姓居民，可能就是他們的後裔。散居在廣東大埔的連姓人是客家人，他們的祠堂堂號是“上黨堂”。
廣東省大埔縣連姓祖先來自福建。他們的祠堂門聯，表明他們的根在山西省上黨地區。連氏祖上在山西上黨,開基始祖連佛保於15世紀初來到馬崎,以農耕捕魚為生,繁衍至今已有23世。清康熙年間,17歲的連氏後裔連興位從馬崎赴台灣,定居台南馬兵營。連戰就是連興位的第九世孫。
連姓是中國一個小姓，但卻是一個古老姓氏，自春秋初輔佐齊桓公與管仲的齊國大夫連稱“上黨開宗”後，已3000多年。現大陸連姓大約有35萬至40萬人。連戰六世祖清初遷台南馬兵營後，即在附近小腳腿村修建了小型連氏宗祠定時祭拜，以示不忘大陸，不忘先祖。近50年來兩岸隔絕，但台南小腳腿連氏宗祠仍然多次派人回閩南拜祖。
客家研究專家羅香林先生在《客家研究導論》中提出這樣一個觀點：“客家先民本來居住在并州上黨，司州弘農，揚州淮南，豫州新蔡，安州之間的中原地區。即汝水以東，穎水以西，以至黃河上黨一帶。由於連年戰亂，特別是北方匈奴等少數部族入侵中原，虐待漢人，使他們被迫離開故土南遷。從東晉開始到清乾嘉以後，先後進行五次大搬遷”。羅香林先生還認為：贛南17縣中，有10個縣是屬客縣，7個縣非屬純客縣。現根據本地區的人口、族譜、方誌及語言等方面的資料來看，贛南客家人的分布地帶和人口數據，贛南現轄17縣，總人口為740%多萬人，其中客家人為680%萬以上，占總人口的19%以上，除贛州市的部分人口及少數縣的個別居民點外，基本上都是客家人。羅香林提出的“客家南來說”，較多地為研究者所接受。在其著作《客家源流考》中，他認為，“客家先民東晉以前的居地，實北起并州上黨，西屬司州弘農，東達揚州淮南，中至豫州、新蔡、安豐。換言之，即漢水以東，潁水以西，淮水以北，北達黃河以至上黨，皆為客家先民的居地”。這些客家先民自一千多年前的晉朝末年以來，為躲避戰亂等原因，歷經數次大規模遷徙。先在閩贛交界地區聚居，以後又向南方各省及海外播衍。現在已有數千萬客家人分布在世界70多個國家和地區。
經過多次的輾轉遷徙，客家人始得在各地安身立命，世代繁衍。千百年來，散居在各地的客家人在當地生活和交往中沒有完全混化於當地土著（也有少部分已經混化），而一直保留客家先民傳下來的風俗習慣、生活方式以及為人處世的觀念，甚至他們所講的方言也是保留著中原古漢語音的客家話。
石姓
上黨石姓是十六國時後趙石勒的後裔 。
石勒，上黨武鄉羯人，十六國時期後趙的建立者，在位14年，促進了民族的大融合。他於公元319年自稱趙王，建立政權，史稱後趙。10年後，滅前趙，領有了中國北方的大部分地區，建都襄國（今河北邢台），稱霸於北方。這是石姓的第一個皇帝。石姓分布以四川、河北、山東、陝西、遼寧、河南等省為多，上述六省石姓約占全國漢族石姓人口的63%。石姓是當今中國姓氏排行第63位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的0.35%。
石勒（公元267—332年），字世龍，上黨武鄉羯人，屬匈奴別種，父祖並為部落小卒。晉惠帝末年，并州大飢，勒被官府執掠，賣為耕奴。當八王混戰之中，勒招聚徒眾為騎盜，後降附劉淵，為其部將，率眾三萬轉戰黃河南北，攻下冀州各郡縣堡壁百餘處。占據今河北、山東大部地區，有眾十餘萬。又與劉曜等攻陷洛陽。石勒以襄國為根據地，自稱趙王（319），史稱後趙。先後擊敗劉琨，滅鮮卑段氏，進據河南、皖北，攻取青州，329年消滅前趙，北方除遼東慕容氏及河西張氏外，盡為勒所有。330年勒稱皇帝，後趙與東晉以淮水為界，形成南北對峙局面，332年勒病死。
石勒出自羯胡，本無文化，初期多所殺戮，不過後來漸知尊重漢族人士，以張賓為其謀士，中原大姓紛紛出仕石氏，為之效力，於是建立制度，刪定律令，查實戶口，遣使循行州郡，勸課農桑，令每戶出貲二匹，田租二斛，又恢復施行九品官人法，開設學校，提倡經學，禮遇僧侶，對佛教的弘布有很大作用。石勒在位15年，趙國在中原的統治漸趨鞏固。史稱他“褫氈裘，襲冠帶，釋介冑，開庠序，鄰敵懼威而獻款，絕域承風而納貢，則古之為國，曷以加諸！雖曰兇殘，並一時傑也。”（劉顯叔）
石姓最早發源於當時的衛國之地，即今天的河南北部一帶。以後便主要繁衍於黃河中、下游地區，再後向更廣的地方發展。魏晉南北朝時，在北方形成了五大聚居地。歷史上石姓有望出“武威、渤海、平原、上黨、河南”之稱。唐時石姓已遍及北方廣大地區，這與當時的社會動盪和後趙、後晉的建立是分不開的，石姓的大舉南遷也正始於此時。其中唐初有石氏族人自河南固始隨陳元光入閩開闢漳州，五代之時，便已成為閩南地區的望族，石琚被尊為入閩始祖。明洪武年間(1368—1398年)，有石玉全開基福建南靖永豐里，其後子孫多遷居今台灣省。總之，宋、元以後，石姓便遍及江南大部分地區。明清時已遍及全國各地。
尚姓
尚姓源出有四：1、出自姜姓，是姜太公的後裔，以祖名為姓。2、源於秦代，以官職為氏。3、出自姒姓，以祖名為姓。4、出自他族及少數民族。尚姓源起周代的齊國，公元前386年，周安王被迫承認田和為齊侯。至此，齊國姜氏的江山被田氏取代。史稱田氏代齊。因田氏代齊並未發生大規模的流血衝突，屬於一種和平演變，故尚姓大多仍留在齊國 。
儘管尚姓得姓很早，但在以後發展中一直很難讓人知其詳。先秦兩漢和魏晉南北朝，尚姓散見於史書且鮮少。唐時尚姓表現優異，加上宇文氏改姓尚姓的生力軍，使整個尚姓家族自此龐大茁壯不少。其表現一方面是名人不斷出現；二是尚姓世居某郡為當地所仰望的顯貴家族層出不窮。如講尚姓望出京兆、清河、汲郡和上黨等望郡。這說明在唐代及其以前，尚姓家族曾昌盛於今陝西西安、河北清河、河南汲縣及山西上黨一帶。明代朱元璋統一天下後，因山西表里山河的特殊位置，所受波及不大，人口繁衍較快，於是從山西移民，尚姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河北、河南、山東、江蘇等地。明清之際尚姓開始在南方各地發展起來，且有渡海赴台，遠居海外者。據統計，尚姓是中國姓氏排行第135位的姓氏。
據《元和姓纂》和《姓氏考略》講，尚姓望出四個地區其中有上黨，即今山西長治一帶。資料顯示，長治市、晉城市姓尚分布較廣且密度堪佳。高平市有一個村數百戶上千人口皆姓尚。長治市郊區堠北莊鎮的小師莊村，百分之六十以上的農戶姓尚。該鎮潞州二賢莊，因是隋末唐初瓦崗農民軍領袖單雄信故居而聞名遐邇，聲名遠播海內外。據清乾隆年間古碑考據，二賢莊周圍三個村子，蔣村和湛上村兩村均有尚姓繁衍。尤其是湛上的尚姓，民間傳說在隋末唐初時原都是單雄信家族後裔，後因單雄信誓死不降唐，此處單姓怕唐朝剿滅九族而改姓尚，個別還改姓常的。因此，隋唐以來便流傳“單尚原本是一家，不分彼此歸一統”的說法。另外，尚姓在長治市周圍13個縣市區廣有分布。
（選自《民俗尋根》史耀清主編，木兵編著）
