歷史沿革
海滄地區形成聚落開始於唐宋時候，宋代時曾經輝煌一時，在明代隆慶以前，為漳州府龍溪縣一都、二都和三都（明代初期合併為一二三都），隆慶元年後，屬漳州府海澄縣第四里全部，第五里部分，仍舊稱為三都，1958年至今，劃歸廈門市管轄，今為海滄區海滄街道及新陽街道兩處。
據說，鐘山村在中古時候居住著鍾姓和林姓兩戶人家，因地勢延伸，故名鍾林尾，在宋以前歷史無可考，宋末，蒙古兵南下，包括海滄在內的漳州地區跌宕變化，許多人家遷出遷入，蔡氏始祖景福公（來自嵩嶼所在地的登瀛或者今角美洪岱，祖籍河南固始縣，待考）於元代至正年間遷入鐘山，仍依舊名鍾林尾，雅稱鍾林美，開始形成較大的聚落。元代至今，除辛丑播遷鐘山地界化為廢墟外，一直為蔡氏聚居地，民國末期，開始開放外姓進村，最早為安溪陳姓，直到今日多姓混居。
鐘山村區劃沿革：
【宋】漳州府永寧鄉新恩裏海口鎮
【南宋-元-明初期】漳州府龍溪縣第三都
【明洪武-嘉靖】漳州府龍溪縣一二三都
【隆慶元年-民國】漳州府海澄縣第四里崇隆保
【民國29年-38年】漳州海澄縣金鐘鄉
【解放後】依從海滄公社、海滄大隊、海滄鎮、海滄街道，期間一度與漸美村合併，後又分離。
民俗文化
鐘山村民間信仰活動及其發達，可能與當地古時生活條件較為艱苦有關，歷史上遺留下來的民間信仰種類繁多，分布廣泛，目前存在廟宇7座，其中三座早年廢棄，今已重建，三座沿襲至今，一座新建。由於受到嘉靖倭亂和清初辛丑播遷的影響，村內廟宇始建年代均不詳，特別是無歷史遺留存在，最古的碑記僅為康熙年間刻錄。以閩南鬼神信仰的密集程度看，鐘山村歷史上常受到倭寇、饒賊、海盜和官兵騷擾或侵襲，必然存在各種虛幻的神靈信仰，據漳州府志記載，明代嘉靖年間鐘山村存在抗倭性質的鐘林尾土堡，堡內聚居上百戶人家，當時已然是一大聚落，而那時的村舍必然存在一定數量的廟宇保佑村民生產、生活的安然秩序。現錄下廟宇如下：
水美宮，供奉朱、池、李三姓王爺為主體的代天巡狩，肇基年代不詳，香火鼎盛，播遷四方，分靈近則白礁王爺廟、鴻漸王爺廟，遠則晉江十三施王爺廟和馬來西亞檳城水美宮，該宮三年一次的“送王爺”習俗活動已入選國家級非物質文化遺產代表名單，廟址於鍾林路海投大廈下。該廟宇供建造王船用，廟門可活動拆卸，格局頗有考究。
福仁宮，為水美宮主祀王爺的行宮，供善男善女祭拜，始建於民國初期，位於村中心，廟內除供奉代天巡狩外，還主祀保生大帝（為大庵破敗後，移居此處的神靈）
石峰岩寺，位於蔡尖尾山東部鐘山九峰之下，海澄縣誌記載，石峰岩有岩洞、龍潭諸勝，及里人蔡鍾“四壁懸崖處，無從動斧斤；天然古洞裡，棲月與棲雲”摩崖石刻，今尚存在。鐘山先人在石洞邊上建有石峰岩寺，供奉佛主。
聖公庵，供奉飛天大聖，位於鐘山村後埔角，原廟宇具體不詳，現聖公庵為台灣信徒在原廟宇房屋基礎上翻建，每年農曆八月需至石囷玉真法院進香。
哪吒廟，位於鐘山村後埔角於四牙角間，原廟宇以破敗許久，僅存一片紅磚鋪就的空地稱“庵埕”，近期有附近村民重建哪吒廟。
水陸北宮，即大庵，位於馬青路北側，廟宇於文革期間坍塌，主神搬至福仁宮暫居，原廟址已建成為馬青路，今有現村黨書記私建水陸北宮及福德廟，主神為許遜，可能有些許偏差，現存兩塊碑記，分別為康熙年和乾隆年重修記。人口遷移
鐘山村戶籍人口約2200人，外來人口6000餘人，其中村內蔡姓占總人口80%以上，分三房，一世祖為景福公蔡介山，元大德元年（1297年）生，卒於元至正二十七年（1367年），生子二，應午（生子三分鐘山三房），應申（外遷，疑為今灌口三社東西蔡氏）。村內現存蔡氏家廟一座，為鐘山蔡氏祭拜祖先之所，宗祠內有難解古文字磚雕，無人可破，祠堂同時設有谷詒堂華僑聯誼會。
清乾隆年間，部分蔡氏分居鄰村漸美村，於當地建有蔡氏宗祠。
清道光以後，鐘山蔡氏大量下南洋，早期聚居馬來西亞檳榔嶼，建有水美宮蔡氏家廟，後廣泛分布於馬來西亞古晉、菲律賓、緬甸等處，大量發家致富的鐘山人回鄉建設精美紅磚大厝，今僅存一兩處，其精美程度至今仍令人感嘆不已。
改革開放後，鐘山村民鮮少出外寄居，隨著海滄的發展，大量外來員工進入鐘山村內，鐘山村民開始建設出租房從事包租事業。
