定義
泰山石敢當作用
無論古今，人們由於自然和社區環境的複雜多樣性，總有一些住宅處在不那么“安全”或不那么“吉利”的環境當中，如面對破山、屋角、道路直衝、巷口、橋樑、髒物等。為了消除視覺、心理和習俗上的不利因素，以祈求建築環境的平安祥和，堪輿學通常使用一些“辟邪物”或“化煞器具”以應對“惡劣”環境，其中擺在最顯著位置、分量最重、作用最大的，即為鎮宅之寶。石崇拜
泰山石敢當地處繁華鬧市區的天水市民俗博物館——南宅子槐蔭院內西南角就有一塊泰山石敢當石碑。2004年在維護修建古民居——南宅子的時候從槐蔭院內西南角地下一米深的地方挖出，由此得知這是南宅子的鎮宅之石。此碑為青白石，通高90厘米，寬26厘米，碑呈“圭”形，方形底座。正面陰刻楷書“泰山石敢當”五字。碑邊沿有一道陰刻線，無落款，年代不詳。從石碑的顏色、完殘程度和雕刻可以想像它有一定的年頭，雖邊緣有點殘缺，但整體保存完好，實屬難得。
“石敢當”一詞在漢代已經出現。西漢史游《急就篇》寫道：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央”。“石敢當”之語，應釋為靈石可抵擋一切。為何後來的“石敢當”之上又冠以“泰山”二字呢？據傅斯年圖書館珍藏善本圖籍書目資料庫記載，在宋金時代就已經出現了“泰山石敢當”的石刻。石敢當前加泰山，泰山之泰字，古為“太”，也就是“大”。其用意是借泰山之力以增威。
“泰山石敢當”習俗起源於上古時期的靈石崇拜。早在商周時期，人們已開始在房基下埋大石以鎮宅辟邪。那時的人們將石碣或石人立於牆根，街巷，橋頭，要衝，以保平安，吉祥。
“泰山石敢當”美麗的傳說在泰山周邊和全國各地有不同的版本流傳：有神醫版、唐王版、女媧版、姜子牙版、五代將軍版、玄宗版、廣東版等。其中有一則最為動人：傳說泰山有個姓石名敢當的人，很勇敢，好打抱不平。有一次，泰安有家閨女被妖氣纏身，病得很重，閨女父母找石敢當想辦法。石敢當準備十二個童男童女，男的一人一個鼓，女的一人一面鑼。還準備了一盆油，點燃後用鍋蓋住。天黑後，妖怪來了，石敢當踢翻了鍋，燈光一亮，十二個童男童女一齊敲鑼打鼓，妖怪朝南方跑了，跑到福建又去害人。當石敢當趕到福建，妖怪又逃到東北。石敢當想：全國這么大，我一個人跑不過來。反正泰山石頭很多，找石匠打上我的家鄉和名字：“泰山石敢當”，誰家鬧妖怪，就將它放在誰家牆上，那妖就跑了。以後就傳開了，說妖怪怕石敢當。所以在蓋房子、壘牆時，將刻好的“泰山石敢當”嵌在牆上，就可以辟邪。“泰山石敢當”石碑成為鎮宅之寶。
除了眾多美麗的傳說之外，石敢當習俗還具有美學價值和藝術價值。其造型呈現多樣化，各地都有獨創的富有鮮明地方特色的“泰山石敢當”。不同的地方石敢當樣式不同，有淺浮雕，有圓雕，為加強石敢當的法力，也常在石敢當上刻符籙八卦，獅頭或劍獅，以示石敢當伏妖降魔、止風押煞、祈福之法力。
泰山石敢當不但是民間性的草根崇拜，某種程度上“泰山石敢當”獲得了官方的認同、眾所周知的，北京天安門廣場，人民英雄紀念碑，人民大會堂，中國駐美國大使館新館舍奠基，奠基石均來自泰山。“泰山石敢當”習俗已被列入“中國第一批非物質文化遺產名錄”。
2007年，在天水市麥積區伯陽鎮通源寺挖掘出土了一塊“泰山石敢當”，這是塊青色長方形石頭，長約三尺有餘，重約二百多斤，石之正面似有打磨痕跡，正中楷體陰刻“泰山石敢當”五個大字，字跡清晰可辨，莊重蒼勁，似有顏體之風格，可視作書法之上品，但石上未刻上下款，不知其產生的年代和書法作者姓名，甚為遺憾。
無論古今，人們都希望自己的居住環境平安吉祥，然而，由於自然和社區環境的複雜多樣性，總有一些住宅處在不那么“安全”的環境當中，如面對破山、屋角、道路直衝、巷口、橋樑等。為了消除視覺上和心理上的不安因素，以祈家門平安，堪輿學提出使用“辟邪物”或“化煞工具”應對“惡劣”環境。
此通“泰山石敢當”碑，體現了南宅子主人渴求平安祥和的心理，也體現天水地區民俗文化——石文化在當時的盛行。
