個人簡介
鍾榮光（1866—1942），字惺可，廣東中山市小欖鎮人。
“嶺大之父”鍾榮光與夫人鍾芬庭鍾氏早年中舉，精於八股，後擔任格致書院漢文總教習，開始學習西學，經歷與蔡元培頗多相似。
著名教育家，嶺南大學首任華人校長。1894年中舉人，以擅長八股文聞名於時，後入興中會，創辦《博聞報》、《可報》等報刊宣傳革命，參與反清革命活動。1899年受聘為美國教會學校——廣州格致書院(嶺南大學前身)漢文教習。後出任嶺南學堂教務長、嶺南大學董事會主席，1928年嶺南大學收歸國人自辦，任第一校長。次年改任嶺南大學榮譽校長。主管嶺大期間，創辦嶺南農科大學、嶺南工學院、商學院、孫逸仙醫學院。1942年在香港病逝。
人物評價
鍾先生才智過人，資格最深，辦學成績斐然!但只名聞於鄉，不聞於國，殆亦只求集中，不事他騖之故。
——廣州市長、孫中山之子孫科
鍾先生一表人才，體修長，貌清癯，雙目含笑。和易近人，心慈而口訥。談言演講之間，輒助以手勢而表其心意，偶插英語，雜以婉轉土音，異常悅耳。日常穿洋服，結長狹領帶，頭戴巴拿馬帽，手持行杖，目戴眼鏡，氣象樸實，與歸國華僑外表無異。其出也，既無私車，亦無專船，除公共運輸工具外，常勞步履。在南方炎熱天氣之下，僕僕東山與惠愛馬路之間，每每抽巾拭汗，脫帽扇涼，市民肅然目送，相顧而言曰：此嶺南大學鍾榮光校長也。
——嶺南大學校友楊華日《鍾榮光先生傳》
鍾榮光：北有蔡元培，南有鍾榮光
海德格爾在闡釋荷爾德林的詩歌時，稱之為最接近自然和神性的作品——在南方廣闊的天宇下，灰色的雲層上，一位“天空、大地與光明”的兒子，也在凝視著我們，凝視著我們的內心。
鍾榮光一生功績大者多矣，最聞名的就是“鍾校長”這個稱呼。他的大半生，都致力於嶺南大學的近代化，說鍾榮光是“嶺大之父”不為虛美；因了嶺大的成長，鍾榮光在近代中國教育史和廣東發展史上有了永久的影響。
我們緬懷那個“逝去的年代”，最值得回憶的就是精神領域的成就，教育的成就，大學的成就，大師的成就。“大學校長”這一極少數極精英之群體，自然是最輝煌的一道風景線。當我們提起北大的蔡元培、蔣夢麟、胡適，清華的梅貽琦、羅家倫，南開大學的張伯苓和東南大學的郭秉文諸先生，提起這些不朽的名字時，一種近乎宗教的情感會油然而生。
與這些前賢並列，鍾榮光當之無愧。早在1920年代，就有“北張(伯苓)南鍾”之稱，其實鍾榮光聲譽早著，他比蔡元培先生還要長兩歲；兩人的經歷也很近似：早歲中舉，後來投身革命，終以教育為名山事業，經歷是“傳統士人一職業革命家——現代社會活動家和教育家”，這一點他們有別於梅貽琦、竺可楨、茅以升諸先生的科學家出身。
如果將鍾榮光和蔡元培作一細分，也極有意思：蔡先生一生更“宏大”更“主流”，無論在同盟會還是北洋政府還是南京國民政府，地位都極顯赫，偉大領袖一句“學界泰斗、人世楷模”奠定了蔡先生的聖人地位；鍾榮光相對隱微，功名不及蔡先生，從事革命也只是“票友”身份，極少擔任公職，因此更加超然。蔡先生出長北大，最大之事奠過於“兼容並包、思想自由”之主張，更重內心；鍾榮光所為，主要在將嶺大收歸國人自辦以及此前之全球籌款，偏於行動。
這只是事功層面的對比。在個人魅力上，鍾榮光更寓於傳奇色彩：1915年，他衝決名教羅網，與鍾芬庭女士同姓再婚，比蔡先生舉辦新式婚禮更富叛逆色彩。更有甚者，他在甲午戰爭之後，憤世嫉俗，自甘頹廢，沉淪於聲色犬馬，流連於風月場所，過起明末士大夫式的放蕩生活，他的超人的聰明才智，都於不經意間流失了。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這恐怕是“溫柔敦厚”的蔡先生不敢想像的。
以基督徒身份而為中國著名大學校長，鍾榮光不是唯一，卻是第一。但鍾榮光管理嶺大時卻堅持社會辦學、國人辦學的道路，辦學經濟來源並不仰仗教會。課程方面，學校也開設神學教育．格致書院時期還是必修課程，後來逐漸淡化。最重要的是鍾榮光從不要求他人皈依基督，推崇信仰自由。於基督教義之中，他擷取平等、博愛等理念，結合儒家的“大同”古訓，教書育人，並且身體力行。
鍾榮光對嶺南大學最大的貢獻當數兩端：一是1908年～1917年間的籌款，他週遊全球，向愛國華僑幣和國內各界集資辦學，使嶺大成為國內社會辦學的先驅；再一便是1927年1月，經過鍾榮光和愛國師生的奮鬥，將嶺大從美國教會勢力手中收回，這與當時以收回租界和領事裁判權為主要內容的主權化運動一樣，具有里程碑式的意義。
作為一個虔誠的墓督徒，鍾榮光對“愛國”的理解也更為深邃。他愛的是語言和文化意義上的“祖國”，而不是作為統治機器的“國家”，他的愛是不夾雜功利目的極為純潔的。對國如此，對家亦如此，他與結髮妻何女士和生平知己鍾芬庭女士都十分恩愛，卻沒有後嗣；一生結交權貴無數，經手款項極巨，從未以此謀個人之私，身後無餘財。他視學校如家，愛學生如子，他的身上，完全是由赤子而聖賢的氣質。
在我理解，鍾榮光與弘一大師（李叔同）又頗相近。使我感興趣的，是鍾榮光的相貌，身材極高而瘦，額頭寬廣，顴骨轉高，嘴唇厚常緊抿，目光專注，一派嚴師氣度，但他的眼神里分明又是不為人察的笑意，如春風化雨一般慈祥。這與豐子愷描繪弘一時所用的“溫而厲”極吻合，也符合孔門學生形容孔子的“君子三變，望之儼然，即其也溫，其言也厲”。
在香港，在日本人的炮聲中，鍾榮光度過了他的晚年。太平洋戰爭爆發，鍾榮光身陷敵境，他無所畏懼，但心臟病日重，1942年1月7日去世，享年76歲。一代賢人，永歸道山。
鍾榮光的一生，可以皆用尼采的人生觀加以歸納，就是人生分三個階段：青年像駱駝一樣忍辱負重、觀照人生，中年像獅子一樣振聾發聵、挑戰傳統，最後在獅子的遺骸旁，天真的嬰兒出世，這是個人進人澄明之境的標誌。
百年前鍾先生的道德功業文章，百年後光華灼灼。我們緬懷他，不只是奢侈的懷舊……
早年行跡
設館之地 鍾榮光1866年9月7日出生香山縣小欖鎮鍾家巷富庶農家，自小隨經商的父親到香港讀私塾，其後回廣州讀大館。17歲中秀才，28歲中舉人，其後在廣州老城設館授徒，就是現在的廣衛路華寧里。
當時，鍾榮光目睹國事日非，意志消沉，與同學舉人江孔殷(即“羊城食聖”江太史)自甘頹廢。1895年，孫中山密謀起事，設“農學會”於雙門底王家祠(今北京路中段附近)，鍾榮光參與籌劃第一次武裝起義。1896年，他加入興中會，創辦《博聞報》、《可報》、《安雅報》等宣傳革命。
興中會墳場1894年，孫中山在檀香山成立興中會，在廣州設農學會，準備廣州起義，後失敗。興中會墳場由鍾榮光、鄧植卿等27人發起，於1923年由孫中山令廣東省省長在東郊大寶崗(現先烈南路25號)拔地建立，1983年被確定為市重點文物保護單位。這是鍾榮光與革命事業的不解之緣。
格致書院
1900年，鍾先生擔任格致書院漢文總教習(最早地址在六二三路沙基金利埠)，此為參與新式教育之始，地址在四牌樓福音堂(今解放中路附近)，同時努力學習英文及西學，同時還曾參與營救史堅如未果。年中因兩廣義和團影響和對教會事業之威脅，書院遷至澳門，改名為“嶺南學堂”。
時代更替，鍾先生昔年活動場所多不可考，尤其是解放中路一帶，記者詢諸居民，多說這裡舊建築已全部拆除，只能悵想。
中大草木
1904年，嶺南學堂由澳門遷回廣州，在河南康樂村建校(即今中山大學校址)。鍾先生舉家遷往學校臨時木屋居住，從此以嶺南為家。這是鍾先生一生主要的活動空間。
黑石屋 聞名遐邇的黑石屋，是鍾先生長期居住的所在，據研究者稱這裡最早是教工宿舍，後來嶺大校舍漸寬，才作為鍾先生居所。現在已闢為中山大學第一招待所(貴賓樓)。
鍾氏任嶺南大學校長時的居所為黑石屋。鍾氏弟子回憶曰：“中山先生以至中外來賓，學者專家、學生家長及一般親朋，常踵門訪問，村人野者亦出入無阻。至於鍾夫人饗客之烹飪絕技，交際之丰儀，則有助於先生不鮮也。嶺南同學緬懷此屋，視為聖地。”傳說宋慶齡“廣州蒙難”時在此流產。
孫中山先生手書的校訓和懷士堂已在背後，面前是幽長靜謐的嶺南路，我的右手便是黑石屋，80餘年的風塵，使它更加雅致而深沉。黑石屋是芝加哥的伊沙貝·布勒斯頓夫人出資為鍾先生興建的寓所，鍾先生在此度過十年時光。Willian Ernst Hocking(前嶺南理事，哈佛大學教授)在《嶺南大學》前言中說：“嶺南大學校史講述了一個關於勇敢精神與冒險經歷的極珍貴的故事。”鍾先生就是這段歷史的代言人。
馬丁堂
中區大草坪和周圍的建築，是中大的精華，也是嶺南大學的“遺址”。馬丁堂是嶺大第一座永久性建築，以它為代表的所有西式建築，包括水塔、郵局、珠江南岸的嶺大碼頭，都是鍾先生親手奠基的。
榮光堂
為紀念鍾榮光功德而建的榮光堂，位於中山大學嶺南路。
在嶺南路的中段，是紀念鍾先生功德的“榮光堂”，建於1924年，現在作賓館之用，接待海內外知名學者聞人。
孫逸仙紀念醫院
1930年，教會所辦之博濟醫院合併至嶺南大學，為紀念孫中山在此開始學醫及革命活動，鍾榮光將其改名為“孫中山紀念博濟醫院”，後又改名為“中山醫科大學孫逸仙紀念醫院”(位於今日沿江西路)，鍾先生的足跡，雖在嶺大之內，卻出了康樂村了……
聲名遠播
嶺南大學學生遍布海內外，口碑相傳，鍾榮光在香港及東南亞一帶教育界影響甚大，香港至今有嶺南鍾榮光中學。
人物詞典
浪子
鍾榮光29歲中舉，在廣州文場上大名鼎鼎，與劉學詢、江孔殷、蔡金剛並稱四大金剛。他的老友胡繼賢在《我記憶中的鐘榮光先生》中說，鍾榮光中舉後終日花天酒地、放浪形骸，嫖、賭、飲、吹，無所不會，做槍手、收賭規是他的生涯。聳人聽聞吧？
生於凋零之世，鍾榮光又是血氣方剛，性情瀟灑，漸趨玩世不恭。他文采飛揚、邏輯縝密、觀點新奇，老儒博士也為之驚詫，但鍾榮光又不屑功名，不求聞達，卻自設大館課授徒眾。課外兼為槍手，就是在貢院頂替別人人場，或者在鄰位為考生代筆。當時科舉作弊之風盛行，還有專門之經紀公司，鍾榮光也從中獲利。
不無反諷的是，老同學江孔殷食遍天下奇珍，一號稱“食聖”，最後卻因戰爭餓死。鍾榮光卻幾為當代聖人！
猛士
1896年，鍾榮光加入興中會，成為早期興中會會員之一。與孫中山一樣，他也短髮改裝，示與清廷決裂。他從此一改過去放蕩不羈的生活作風，戒絕鴉片；實行一夫一妻，和妾侍鄧主依脫離夫妾關係，供她學習醫科。
皈依基督教，使鍾榮光精神世界更加超然。1907年6月17日，他因公進京，在京津路上，被袁世凱密探以革命黨人罪名扣留。那時他在廣東已有很好聲譽，教育界問訊，就由南武學校校長何劍吾領銜聯名具保，請求把他釋放。35天后的7月22日，就以 “查無實據”開釋。但鍾榮光對牢獄之災並無驚悚，當時他自問必死，誠心祈禱，並作詩云：“世間並無不死藥，我生最愛自由花。”
聖徒
成為教育家之後的鐘榮光以嚴謹著稱，但內心卻平和沖淡、睿智圓通。這恐怕是孔子和耶穌的潛移默化吧。
有幾幅生活場景：在黑石屋裡，他曾為嶺大的教職工溫和地講解一個個聖經故事；在二樓的小茶室里，鍾榮光曾與孫中山先生就著一杯清茶，聊起同鄉情，說起救國說起革命，說起他們醉心的教育事業；就在這裡，他把他的婢女收為養女，教她知識教她做人的道理……
在鍾榮光的睡房門上，曾貼著一首令人捧腹的打油詩：“有客到來不起身，飯後需眠五十分。若語主人無禮貌，先見周公後見人。”其幽默灑脫給學生留下深刻印象。
魏晉風度
鍾氏待學生如子女。嶺大在國內大學中最早招收女生，開一時風氣之先。
身為一校之長和廣東教育界聞人，鍾榮光並沒有“改邪歸正”，他的行事方式，仍然屬於一反鄉愿之氣的狂狷耿介，並沒有達到孔子的“極高明而道中庸”。
1904年嶺大初辦時，只有木屋兩座，男女生共61名，全部寄宿，六七名女生沒有宿舍，鍾榮光就撥出自己的住宅（亦為木屋）二間為她們寄宿，外界有所非議，他卻我行我素，視學生如子女。後來他擔任廣東教育司長期間，又派女生出國留學。嶺大在國內最早招收女生，男女同校比北大1920年開禁早16年。
1915年，鍾榮光元配何氏去世，當1付他正在哥倫比亞大學進修，悲傷不己。年內邂逅新女性鍾芬庭，也是年輕喪偶。鍾女士致力教育，曾在香港創辦安懷女校，此時正在檀香山教書，為鍾榮光而辭職。二人感情日篤，不久商議結婚，但穗港澳人士竭力反對，以為同姓不婚，還有人揚言要驅逐二人出宗族。鍾榮光不以為然，後來二人恩愛美滿，輿論自消。
1942年鍾榮光去世，鍾夫人活到1952年。旅美華人陳之昭回憶道，“我們都親切地稱呼她為鍾師母。她彈得一手好鋼琴，我們一群孩子常去他們家串門。鍾師母美妙的琴聲經常使我們陶醉。”
掘土為金
林語堂自稱“兩腳踏東西文化，一心做宇宙文章”。鍾榮光足當此謂，他於學問一道專精古文，但他更成於與術組織和教育行政，作為活動家比專門家更出色。在舊中國辦教育的一大難題就是經費問題，在這方面，鍾榮光有超乎常人的能力。嶺南某期，代理監督葛理佩曾贊其勸捐能力說，“鍾榮光能掘土為金”。嶺南大學多次瀕於破產停辦邊緣，都有賴於鍾榮光變化方式，開闢財源，以渡過難關。
1908年，鍾榮光任嶺大中國教務長。學校用紐約董事局捐款建成馬丁堂，鍾榮光不願仰賴外款，發起向學生家長捐款。次年，為了建設嶺大中學第三宿舍，他環遊世界，行遍東南亞、美國等地。兩年間，鍾榮光在新加坡捐得6000元（均以港幣計算）；在越南西貢、河內捐得1.75萬元；在檀香山、洛杉磯，舊金山、溫哥華、芝加哥、紐約、波士頓等地捐得7.92萬元，這對當時之嶺大，可謂雪中送炭。
1924年至1926年，鍾榮光開始一生規模最大之籌款活動，與陳輯五代表嶺大訪問中南美洲。最有意義之事，他獲得小洛克菲勒（曾於1923年至嶺大參觀）資助，為嶺大籌集美金231.6萬元，其中洛氏個人出資57.9萬元。鍾榮光稱，嶺大二字，至今才“有名有實”。（劉根勤）
歷史懸案
“宋慶齡在鍾榮光居所流產”存疑
記者向中大歷史系胡守為教授，一個年邁古稀的長者了解有關鍾榮光先生的情況，胡教授說他是1947年進嶺大的，因此對鍾先生也只是側面了解。他推薦說孫中山紀念館的余齊昭老師研究最力，著有《孫中山文史圖片考釋》一書。
在永芳堂，一間光線不甚明朗的小屋裡，記者見到了余老師。60多歲的余老師是客家人，她的背後是裝滿孫中山研究著作的書櫥。她說，自己輾轉過許多地方，1978年回到中大，開始研究孫中山。在對孫中山的研究中，她發現了鍾榮光這個人“很有價值”。這時是1980年，不覺已20多年了。
余老師說，我是通過孫中山了解鍾榮光的，他們是同鄉、革命同志，孫中山在嶺大做過不少演講，也多在黑石屋與鍾先生聊天。鍾先生是革命者，更是超然的知識分子，所以陳炯明也很敬佩他，能請他出來調停他和孫之間的矛盾。
關於鍾榮光的傳奇很多
余老師花了大量心力來考證，並樂此不疲。最為人關注的一件事情，就是在1922年6月16日陳炯明叛變時宋慶齡的流產是不是在黑石屋，這是宋一生唯一一次懷孕。過去廖夢醒的記載說是6月18日宋在黑石屋避難時流產，根據是其母何香凝的敘述“在廣州蒙難途中流產”。
但余老師認為，宋的流產應當是次日(6月19日)由孫中山的美國顧問那文陪同下往香港轉赴上海後發生的，理由之一婦女流產後身體極弱，不可能立即長途跋涉。1982年，她為此找到孫中山的副官張猛(1980年代末去世)，答覆也是宋在黑石屋並無劇烈反應。事情過程或有爭議，有一點是無疑的，鍾榮光與孫中山的交情深厚，黑石屋也因此成為歷史的前沿舞台。
對鍾先生，余老師用典型的廣東人的語言說，這個人很崇高，很純粹，我很崇拜他……
精彩言論
三十年科舉沉迷，自知錯悔改以來．革過命，無黨勛；做過官，無政績；留過學，無文憑。才力總後人，惟一事工，盡瘁嶺南至死。
兩半球舟車習慣，但以完成任裎?鄭?凰講疲?腥沼茫徊謊?櫻?型街冢徊磺竺??屑鞘觥A榛昴蘇嫖遙?付嗄チ罰?俟榛?接郎?? ——鍾榮光七十歲自撰輓聯
大學校長：現代大學的人格化象徵
個人其它信息
我國現代高等教育的建立和發展，主要是向西方學習的產物。大致是清末民初學習日本，五四後學習美國，50年代後學習蘇聯的過程。1895年創辦的北洋大學堂(天津大學前身)、1896年創辦的南洋公學(交通大學前身)和1898年創辦的京師大學堂(北京大學前身)，可以視為是我國近現代高等教育的起點。比較顯著的坐標，是北京大學在蔡元培手中完成了現代性的改造。在我國現代大學生長的過程中，造就了一批優秀的教育家和大學校長，如蔡元培、蔣夢麟、梅貽琦、潘光旦、張伯苓、唐文治、竺可禎、郭秉文、羅家倫、吳有訓、傅斯年、茅以升、陳垣、鍾榮光、劉湛恩、陸志韋、吳貽芳等等。
社會評價
事實上，每一所大學的成長都與教育家相連，如蔡元培、蔣夢麟之於北京大學，梅貽琦、潘光旦之於清華大學，張伯苓之於南開大學，唐文治之於交通大學，竺可楨之於浙江大學，陳垣之於輔仁大學，鍾榮光之於嶺南大學，陸志韋之於燕京大學，吳貽芳之於金陵女子大學等等。這些大師正是現代大學的人格化象徵。他們在不同方向上的可貴探索，豐富著生長中的現代教育文化。——北京理工大學高教研究所研究員、《大學精神》作者楊東平
