![金壇茅山[中國道教聖山]](/img/6/e67/nBnauM3X1MjN5EDM1cTM0YTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3EzLyczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "金壇茅山[中國道教聖山]")
茅山介紹
坐落在江蘇境內的茅山（金壇），是中國道教“四大名山”之一，道文化底蘊深厚。金壇區境內擁有儲量達163億噸的大型鹽礦，並擁有成熟的製鹽工藝和悠久的鹽文化。
秦漢神仙府，梁唐宰相家的中國道教聖山茅山位於常州市西部，主峰大茅峰位於金壇 境內，少數山體余脈位於句容市境內，呈南北走向，面積50多平方公里。
中國 常州 金壇 茅山 天下聖山茅山是指中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽！也是中國六大山區抗日根據地之一！主峰大茅峰位於金壇境內，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。
茅山風景旅遊區，國家AAAAA級景區茅山自1986年被江蘇省人民政府批准為省甲級風景名勝區以來，經過多年的建設與開發，取得了顯著的經濟與社會效益。2001年，茅山風景區被國家旅遊局評定為國家AAAA級旅遊區，新四軍紀念館被中央宣傳部定為全國愛國主義教育示範基地，2003年茅山風景區被江蘇省人民政府、省文明委、省建設廳、省旅遊局聯合授予省級文明旅遊區示範點的稱號。海拔372.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥鬱，有九峰、二十六洞、十九泉之說，峰巒疊嶂的群山中，華陽洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態、星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色，可謂“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。
茅山還是著名的道教聖地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陝西鹹陽茅氏三兄弟來茅山採藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師，後齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來諸多文人墨客留下詩篇。抗日戰爭時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰，使之成為我國著名的六大抗日根據地之一。
茅山有“山美、道聖、洞奇”之特色，區內主要景點有：東方鹽湖城(國家級旅遊度假區)、華夏寶盛園、乾元觀、壹號農場、金沙灣鄉村俱樂部、茅山道院、金牛洞、華陽南洞、華陽東洞、八卦台等。
地理位置
常州市西部60公里處，距離金壇城區僅僅25公里，距常州機場45公里。沿江高速、揚溧高速穿境而過， 規劃中的沿江高鐵途徑茅山。
景區優勢
茅山位於江蘇省常州市金壇區薛埠鎮境內，南北走向，面積50多平方公里，1985年被列為江蘇省八大風景名勝區之一，躋身於國家4A級旅遊風景區、省級風景名勝區之列。 海拔372.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥鬱，有九峰、二十六洞、十九泉之說，峰巒疊嶂的群山中，華陽洞、青龍洞等洞中有洞，千姿百態、星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色，可謂“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。茅山還是著名的道教聖地，相傳漢元帝初5年（公元前44年），陝西鹹陽茅氏三兄弟來茅山採藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師，後齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來諸多文人墨客留下詩篇。 抗日戰爭時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰，使之成為著名的抗日根據地之一。茅山有“山美、道聖、洞奇”之特色，區內主要景點有茅山道院、九霄萬福宮、乾元觀、華陽南洞、金牛洞、八卦台、東方鹽湖城等。
茅山度假區
景區介紹
常州金壇茅山旅遊度假區，秦漢神仙府，梁唐宰相家 ”的中國道教聖山茅山，位於常州的西部，距常州約60公里；作為道教的第一福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥鬱；有九峰、二十六洞、十九泉之說。
主要景點
茅山風景名勝、東方鹽湖城、茅山道院、九霄萬福福宮（頂宮）、乾元觀、華陽南洞、華陽東洞、金牛洞、八卦台等。
風景名勝
茅山風景名勝區，位於江蘇省常州市以西60公里處，呈南北走向，面積72多平方公里，1985年被列為江蘇省八大風景名勝區之一。海拔372.5米的茅山山勢秀麗、林木蔥鬱，有九峰、二十六洞、十九泉之說，星羅棋布的人工水庫使茅山更顯湖光山色，可謂“春見山容，夏見山氣，秋見山情，冬見山骨”。（自秦漢以來就被譽為“第八洞天、第一福地”美稱，更以其獨特的人文景觀，躋身於國家4A級旅遊風景區之列。
金壇地處“滬、寧、杭”金三角的中心地帶，構成獨特的水、陸、空交通優勢，素有江東門戶的稱譽，距上海200公里，距南京50公里，距常州機場距離45公里，距南京祿口機場43公里，已全面融入滬寧兩小時經濟圈，成為長三角貫通南北、連線東西的重要樞紐，寧常、揚溧高速公路建成通車，並設有帶道口的四星級酒店式、國內一流的茅山服務區。
茅山是著名的道教聖地，相傳漢元帝初元5年（公元前44年），陝西鹹陽茅氏三兄弟來茅山採藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師，後齊梁隱士陶弘景集儒、佛、道三家創立了道教茅山派，唐宋以來，茅山一直被列為道教之“第一福地，第八洞天”，曾引來諸多文人墨客留下詩篇。
抗日戰爭時期，陳毅元帥等革命先輩在此與敵開展游擊戰，使之成為我國著名的六大抗日根據地之一。茅山有“山美、道聖、洞奇”之特色，經過多年建設目前茅山風景名勝區集祈福問道、休閒度假為一體，區內主要景點有茅山道院九霄萬福宮、乾元宮、元陽觀、崇壽觀、三清觀、金牛洞、新四軍紀念館、金沙灣鄉村高爾夫俱樂部、保朴園等一批經典景點。亭殿樓閣儘是畫，山水風物皆有情。秀麗迷人的自然風景，有據可證的人文景觀，俯拾皆是的軼聞趣事，神奇特怪的自然造化，撲朔迷離的道家符錄 ，必將引起您的最大興趣。
東方鹽湖城
東方鹽湖城 山水養生城
紫氣東來，八方福運；
茅山聖境，褔域金壇；
山水如畫，道法自然；
樂活之地，養生之城。
東方鹽湖城東方鹽湖城同時為遊客打造三條精緻的文化旅遊線索：文化為魂，挖掘集宗教、文化、藝術三位一體的文化線索，打造薈萃宗教朝覲、藝術觀賞、文化享受的道文化體驗之旅；山水為媒，融合文化體驗、戶外野趣、農家樂游的旅遊線索，打造回歸自然、再現傳統文化的山水休閒之旅；度假為本，設計溫泉養生、風水養生互為支撐的度假居養線索，打造康體療養、愉悅身心的養生度假及生態宜居之地。
128平方公里的《江蘇省金壇茅山旅遊度假區總體規劃》落定。作為常州重點發展的六大旅遊板塊之一，金壇茅山旅遊度假區按照以休閒、養生、度假為龍頭，以特色旅遊項目為核心，以宗教人文體驗為補充的發展戰略，深度挖掘區域歷史文化資源，以旅遊激活文化，以文化提升旅遊，未來的金壇茅山將著力打造成國家級養生旅遊度假目的地。
金壇茅山旅遊度假區(茅山風景名勝區)將以“問道茅山、養生金壇”為總體定位，形成 “一心三帶”的空間規劃布局。其中一心為旅遊綜合服務中心；三帶分別為茅山道教名勝帶、五湖休閒度假帶、生態農業觀光帶，以茅山為背景，呈現創意山水養生度假旅遊新概念。同時，一批投資體量大、產品特色鮮明、市場競爭力強的旅遊項目也紛紛落戶金壇茅山，東方鹽湖城等項目均已開工建設、蓄勢待發，金壇茅山旅遊即將迎來全新的養生度假時代。
作為大茅山128平方公里旅遊開發的核心產品東方鹽湖城，是龍城旅遊控股集團成功開發國家5A級景區環球恐龍城後，又一全新打造的山水文化度假型景區。東方鹽湖城以養生、休閒、人文、娛樂為定位，占地27.8平方公里，投資近百億元，以茅山的自然資源及道文化、金壇地緣文化為依託，根據文化引領、旅遊支撐、度假主導的“三位一體”發展機制，項目總體規劃以道天下為“一核”、加上茅東風情小鎮、山地運動公園和道養生休閒公園為“三區”的規劃，以打造國家級旅遊度假區為目標，成就中國養閒度假的聖地。
其中一期“道天下”，作為東方鹽湖城核心旅遊產品，占地1000多畝，創造性的建設一觀、八院、道客居、道風街等特色旅遊產品，開創集“宗教文化展示”、“江南神奇山鎮”、“創意互動體驗”於一體的中國新一代山水文化旅遊度假產品。未來遊客在這逍遙、神秘的山中桃源里，感受魏晉南北朝的時代風尚，體驗中國傳統文化的獨特魅力。現階段景區內各項工程建設正加速推進，將於2015年中期正式迎客。
此外，隨著世界盆景藝術園林華夏寶盛園，數位化養生農場壹號農場等項目的相繼開放，金壇茅山旅遊形象將翻開全新的篇章，一個融合自然、生態、養生的“茅山新境”將呈現在遊客面前，金壇茅山旅遊度假區將對常州、金壇城市品牌形象提升、旅遊發展格局帶來強勁動力，也必將成為華東休閒旅遊產業的重要引擎和新的“增長極”。
茅山道院
茅山的宮觀道院最盛時多達257處，有房屋5000餘間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存"三宮五觀"。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、乾元觀。1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。"文化大革命"中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。中國共產黨十一屆三中全會以後，宗教政策得到落實，政府撥款修復了九霄萬福宮和元符萬寧宮，合稱茅山道院。九霄萬福宮(頂宮) 九霄萬福宮，因其位於茅山主峰大茅峰頂，故簡稱頂宮。該宮創建於西漢時三茅真君得道飛升之後，初為石壇、石屋，祀三茅真君石像；元代延佑三年（公元1316年），賜額聖佑觀，專祀大茅真君茅盈；明代萬曆二十六年（公元1598年），又得敕建殿宇，賜名九霄萬福宮。宮內原有太元、高真、二聖、靈官、龍王五殿堂；藏經、聖師兩樓閣；毓祥、繞秀、怡雲、種壁、禮真、儀鵠六道院，左右兩側道舍、客堂等建築近百餘間。後經戰火及人禍日漸被毀，現有建築多為近年重新修建。該宮依山而建，現有殿宇四進。第一進為靈官殿。第二進為藏經樓，東有寶藏庫，西有坎離宮。第三進為該宮的主體建築太元寶殿。該殿前東側為迎旭道院，前西側是儀鵠道院。第四進的主要建築為升表台和二聖殿。升表台又名飛升台，相傳茅盈當年就是在這裡駕鶴飛升的。後為茅山道士拜符升表之所。二聖殿供奉著三茅真君的父母。二聖殿東西兩側各有一座新建仿古樓閣，東為道舍和客廳，西名怡雲樓，樓上陳列室里陳列有珍貴的茅山"鎮山四寶"。這四寶分別是玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。
乾元觀
位於茅山北部東麓金壇市境內的青龍山（又名郁岡山、岡山、大橫山）南腰部的乾元觀，是茅山道院歷史上著名的“三宮五觀”之一。 金壇乾元觀,這座曾是新四軍司令部駐地,又有著悠久歷史的古老道教修場所,今日正煥發著新的光彩。 乾元觀,坐落在群山環抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內的青龍山郁崗峰,是茅山道教聖地“三宮五觀”之一。始於秦始皇時代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹於此,初名煉丹院。1993年11月修復開放,是江蘇省唯一的一所坤道道觀。
金牛洞
茅山有個金牛洞，早在漢朝的時候，這裡曾出產過黃金。傳說有一對勤勞的夫妻，住在離洞不遠的一個小棚子裡，男耕女織，家庭和睦，生活過得倒也不錯。有一天丈夫下地勞動，突然烏雲密布，雷閃電鳴，狂風大作，傾盆大雨自天而降。他來不及回家，就躲避到一個陡坎子下邊。狂風越刮越猛，暴雨愈下愈大，頓時山洪暴發，大水傾瀉下來，將陡坎子沖塌了。農夫心急如焚，想著往哪裡去躲雨時，突然發現倒塌的陡坎子後面有個山洞。為了避雨，他箭步沖了進去。這時，腳被絆了一下，低頭一看，發現一尊金光耀眼的小金牛，他高興得心花怒放，也顧不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。
這時風止了，雨也停了，他一口氣跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告訴妻子。妻子聽罷說道：“這小金牛隻怕是神仙之物，我們不好要意外之財，也千萬不能放在家中，還是送回原地吧”。年輕忠厚的丈夫聽了妻子的話，迅速把金牛送到了洞內，誰知金牛一落地，便展開四蹄直奔而去，從丁角、上欄、下欄一直跑到東海去了，之後就再無音訊。從此，茅山金牛洞便不再出產黃金了。
華陽洞
在茅山老虎崗西北坡林間的山岩之下，有三個大小不一的天輪石灰溶洞。 這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、汕人洞，其中最見錢名的是華陽洞；此洞之口上端坐間石刻有“華陽洞”三個紅色大字，每字大約一米見方，筆力蒼勁，傳為來代著名文學家蘇東坡手跡，壁上另有石刻20餘年，隱約可強印均為歷代文人星客甚名游洞之後所題刻的。
傳說與來歷
茅山自古被譽為“秦漢神仙府，梁唐宰相家”，其中的“梁唐宰相家”是因現位於常州市境內的乾元觀而得名。茅山乾元觀，位於三茅峰之東，郁崗山前。旁有清澈見底的海底水庫，風景雅致。乾元觀作為茅山“三宮五觀”中唯一現存道觀，素為眾人所敬仰。
相傳著名道教思想家、醫藥學家陶弘景原在齊朝為官，後曾隱居乾元觀，專心研究道學、醫學。梁武帝慕其才華，多次下詔請其出山，協理朝政，均被陶婉言謝絕，並贈詩曰：“山中何所有，嶺上多白雲，只可自怡悅，不堪持與君”。梁武帝見詩明意，不再強求，但索性將太子送往茅山拜陶為師，而後“恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望”。每逢吉凶徵討大事均要向陶諮詢，陶為方便起見，在乾元觀內專門設立了一諮詢處，後人便將乾元觀稱為"宰相堂"，稱陶弘景為“山中宰相”。抗戰期間，陳毅率領的新四軍第一支隊司令部和政治部所在地就在觀內的“松風閣”“宰相堂”。
茅山典故
秦始皇埋玉
秦始皇埋玉秦始皇派人“出海求仙”的故事廣為人知，但親自進山訪仙則鮮有人知，這座受始皇禮拜的名山，就是句容茅山；“始皇茅山埋玉”故事被廣泛記載於南朝《真誥》和元代《正統道藏·茅山志》等古籍之中。常言道“人在山中則為仙”，茅山5000年前年已有高人在此修煉，秦朝時更有李明煉丹修道，當年的煉丹井現仍遺存於金壇乾元觀內，水質甘冽，湧泉經年不枯。
秦始皇統一中國後，最大的希望就是長生不老，永掌江山。他一生多次巡遊名山大川、尋找不死靈藥。公元前210年秋天，秦始皇開始了第五次東巡，途中遇到了道教教祖老子。老子有通天徹地之智，他告訴始皇，求仙可取“山仙”和“海仙”兩法：其中海仙居於東海蓬萊瀛洲方壺三島；山仙居於茅山東南之麓，需始皇親自拜訪。臨行時，老子送了五字妙訣：白雲觀雲白。秦始皇和近臣研究半天不得要領，只得作罷。
秦始皇立即派遣徐福出海，自己則趕赴茅山訪仙，並以“巡狩”（古代帝王巡行視察諸侯為天子所守的疆土）之名命令軍臣諸侯匯聚茅山。秦始皇駕臨茅山東南群山，見山清水秀卻寥無人煙，不禁為群臣聚會的場所擔心起來。行至山腰，見遠處似有一片白雲環山而繞，走近一看卻是一片白李之林，香氣撲鼻的潔白李花綴滿枝頭，整片樹林有如瓊林雪國，李樹花開不在春天卻在秋天，始皇心知有異，正在沉吟之時，突然一位白髮如銀的老者駕鶴飄然而至，口稱“我乃白李溪李明真人。今日有緣，請到洞府一聚。”陪同出巡的宰相李斯呵斥老者說：“這裡無村無店，哪有什麼洞府？”老者微微一笑，指了指身旁一棵十人合抱的李樹樹洞。秦始皇知道老者不是凡人，對李斯擺了擺手，跟隨老者進入樹洞，一段幽暗後豁然明亮，只見煙柳畫橋、參差樓台一望無邊，正是個舉行大典的絕佳妙處。
秦始皇埋玉登臨最高處，見一巨石含天然彩紋，細讀乃是“觀雲白”三字；秦始皇猛然想起老子“白雲觀雲白”贈言，心中又驚又喜，不禁佩服老子料事如神。他環目四周，見腳下山峰雖不是最高，但茅峰北靠，朝山南伏，東西山巒形若龍虎相護，遠望銀鹽湖和金沙灣水色流金淌銀，自思一生征戰霸業已將暮年，但畢生所求的多嬌江山、神仙永生今日俱將圓滿，應當拜謝上蒼。他想起身上佩帶的一對白色玉璧正是當年和氏璧製成玉璽後的余料所刻，彌足珍貴，於是解下交於宰相李斯，下旨掘地九丈五尺寓“九五之尊”，將玉璧埋于山峰；李斯也在石壁上刻字："始皇聖德，平章山河，巡狩蒼川，勒銘素壁。"
秦始皇在李明真人的洞府中大宴諸侯，群臣高呼萬歲,又鳴大鼓，擊大鐘，萬聲齊唱。秦始皇高興地讚嘆："巡持之樂,莫過山海。自今以往,良為常也。”（意為：朕巡遊視察天下的樂趣,真比不上登山出海與神仙相見的快樂。從今開始，這種日子應該多多益善啊！）茅山也因此多了一個別名“良常山”。
李明真人見秦始皇誠意十足，透露白李與尋常李樹相反，秋花而春實，囑咐始皇儘快回宮靜養，並邀請他次年春天再來茅山，食李一顆即可登仙。
誰知秦始皇繼續出巡，當年即在一個叫沙丘的地方駕崩了。李明聽到噩耗，嘆息良久，想起帝仙之約，第二天春天便在白李林中摘選了一顆最大的白李供於秦始皇埋玉所在。
那一對玉璧本是通靈之寶，吸收白李仙露及天地靈氣，五百年後破土而出，長成一朵潔白無瑕的八瓣玉花，光耀九天。
道教文化史
茅山，是中國道教上清派的發源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。
茅山道教的源流 相傳上古時，帝嚳高辛氏展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山鎮的玉晨），距今近5000年；周燕國人郭四朝也修道於玉晨觀，後被封為太微葆光真人；先秦時，李明真人修道於古煉丹院（今乾元觀），至今丹井尚存。 漢時 ，陝西鹹陽茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宮）修道行善。 東晉時茅山人葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。葛洪是漢魏以來道教理論的集大成者，後世稱為丹鼎派，他的《抱朴子·內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，並為道教在南北朝時期的成熟準備了條件。
上清派的誕生與興盛 東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許翽假託天師道女祭酒魏華存及眾仙之傳授，作《上清大洞真經》（後經王靈期增修，流行於世），在茅山創立了道教新派——上清派。 南朝齊梁陶弘景隱居茅山40多年，蒐集楊羲、許謐手跡及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。陶弘景是上清派的主要傳承者，因以茅山為本山，故又稱茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。 唐宋是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造了“天書”，下降“聖祖降臨”的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝後授籙。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到250多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置於元符萬寧宮“宗壇祠”。
“三山”符籙歸正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符籙。到了元代，原並行於江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸併於以符籙為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。
全真派的傳入與發展 北方全真派傳入茅山，史志記載於明嘉靖、萬曆年（1522~1619年），由閻希言住乾元觀，傳“邱祖復字岔派分支”。 明末，龍門派第七代沈常敬（號太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒。全真龍門派第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。
由於他們的推廣，全鎮龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白雲觀傳開。
由此，茅山形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面，一直延續到1949年。 茅山五觀傳習全真，在宗派上也有微小差別。乾元觀與仁祐觀傳全真龍門岔支閻祖派，白雲觀、玉晨觀、德祐觀傳全真龍門正宗。
近現代的曲折發展 1928年，國民政府頒布《神祠存廢標準》，對道教採取限制政策，規定道教“不是善教”，“應切廢除”。
1937年冬，日本侵略者侵占句容，橫行茅山，殺人放火，焚燒道觀，褻瀆神靈。22名道眾慘遭殺害，血染淨土，具有千年道統的茅山道教，幾瀕毀滅。
1938年6月，新四軍進駐茅山，建立以茅山為中心的蘇南抗日根據地。茅山道眾積極投入抗日救亡洪流。 抗戰勝利後，九霄萬福宮怡雲道院住持滕瑞芝、監院白玉泉、慕道居士孫鳳麟發起組織江蘇省大茅山道教整理會，重振茅山道教。
1949年4月23日，金壇解放。蘇南行政公署派張翼來茅山組織道眾學習時事政治，闡明宗教信仰自由政策。茅山三宮五觀合併成茅山道院。
1954年，元符宮道士黎遇航當選為句容縣人民代表，同年推舉為江蘇省政協委員，1957年調北京中國道教協會工作，1961年起歷任中國道教協會副會長、秘書長、會長，全國政協委員、常委。 文革時期，茅山道院又經歷了一場浩劫，神像被砸，道士下放，經籍焚毀，大量文物字畫遺失殆盡。 中共十一屆三中全會後，宗教信仰自由政策得到落實，九霄宮、元符宮修復開放。
1993年8月，乾元觀正式對外開放。 從此，茅山道院傳正一派，乾元觀為坤道修煉道場，傳全真龍門派。
（茅山道教幾經浩劫，大量具有珍貴文化價值、藝術價值的文物毀於一旦，鼎盛時的257處宮觀庵院，大多已無跡可尋，只能見諸史料記載。如歷史悠久的崇禧萬壽宮，1966年建東進水庫，宮址全部淹沒。其他大大小小的道觀，或在抗戰中燒毀，只剩殘垣斷壁，或在新中國成立後拆作他用。希望人們可以認識到，保護道教文物的工作，刻不容緩。）
人文薈萃
道教聖地
茅山，是著名的道教聖地。茅山道教源遠流長，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時代人展上公修煉於句曲山伏龍地（今茅山玉晨村）；先秦時，有燕國人郭四朝修煉於玉晨觀；秦時，李明真人修煉於古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修煉，並著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許 製作了《上清大洞真經》，在茅山創立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40餘年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，在中國道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽。唐宋年代茅山道教達到了鼎盛時期，前山後嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建築多達三百餘座、五千餘間，道士數千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國戰爭、抗日戰爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重。茅山道院於上世紀七十年代末開始修復，1982年被國務院批准為首批對外開放的重點宮觀。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場所，一直以來的都是遊人朝山敬香必到處。
茅山，是神聖的革命聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、江陰、無錫、蘇州、崑山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區，廣泛發動民眾，開展抗日游擊戰，創建敵後抗日根據地，成為全國六大山地抗日根據地之一。茅山抗日根據地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國人民的抗戰勝利做出了可貴的貢獻。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業拋頭顱、灑熱血。他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采。他們在人民心中將會萬古長青！在這裡，讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機關、學校、部隊、企事業單位、黨團組織進行愛國主義、革命傳統教育的首選地。 茅山，是環境優美的風景勝地。茅山自然風光清新秀美，山區形勝獨特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這裡的山不高卻秀雅，這裡的水不深卻澄清。春遊茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽宛如畫。夏遊茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩雲。雨後初晴，但見一絲薄雲在深谷幽林間繚繞，此時山上的樹木閃爍著猶如水晶般晶瑩的綠。秋遊茅山，天高雲淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想，看蘆葦花在風中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經意的平淡中輪迴。冬遊茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽普照，滿山林充斥著蓄勢待發的理想。萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！茅山屬低山丘陵地區，不僅風景秀麗，物產資源也很豐富，盛產林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達380多種，其中尤以茅蒼朮和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼朮參加巴拿馬賽會獲金獎。
全真道研討會
2012年10月11日上午，茅山乾元觀與江南全真道國際學術研討會在金壇市茅山舉行，國家宗教局、中國道教協會、我市市政府領導以及道教界的高道大德、海內外從事道教研究的專家學者、部分善信大德千餘人參加此次研討會開幕式。本次研討會的主題是“江南會真 金壇論道”。研討會旨在弘揚中華傳統文化，挖掘茅山乾元觀與江南全真道文化的歷史價值與現代意義。研討會期間，茅山乾元觀還與台灣高雄道德院結為兄弟道觀。
乾元觀位於金壇茅山東麓郁岡峰前，是一座有著兩千多年歷史的道教名觀，陶弘景、李含光、康有為等均曾隱居於此，弘道講學。自明清以來，乾元觀以“皇家道觀”和“全真宗祠”的獨特殊榮，對道教全真派在江南的傳播和發展產生了深遠影響。
歷史淵源
在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。 這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。早在漢代，陝西鹹陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南金壇一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病癒者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。
金壇區簡介
金壇，地處江蘇省南部，為寧、滬、杭三角地帶之中樞。金壇前身為金山縣，於隋大業末年（617）建置。唐垂拱四年（688），因東陽郡已有金山縣，又因茅山華陽洞內有“金壇百丈”，遂更名為金壇縣，由此沿用至今（1993年11月10日金壇撤縣建市）。1987年，全縣轄22鄉、6鎮和6個國有場圃，隸屬江蘇省常州市，縣政府所在地金城鎮。全縣總面積975.49平方千米，其中陸地面積781.27平方千米、水域面積194.22平方千米。地勢自西向東傾斜，俗稱“二山二水六分田”。
薛埠鎮簡介
薛埠鎮地處茅山東麓，是著名的革命老區，享譽中外的道教聖地，金壇的次中心、全國小城鎮建設示範鎮。境內S340省道和寧常、揚溧高速穿境而過，並設一個道口和一個開放式服務區。2007年3月份經鄉鎮行政區劃調整後，由原薛埠鎮和原茅麓鎮合併而成。合併後的新薛埠鎮總面積234.7平方公里，其中耕地面積8222公頃。轄26個行政村、3個居委會、4個場圃、280個村民小組，總人口6.81萬人，其中非農業人口1.39萬人。現已形成建築材料、醫藥化工、紡織服裝、機械加工四大支柱產業。 2007年，全鎮實現國內生產總值24.5億元，財政收入1.807億元。農業總產值6.57億元，其中糧食產值3.96億元，多種經營產值5.39億元。糧食總產量40138噸，其中夏糧單產244公斤，秋糧單產451公斤。有大中型農機378台，農機總動力67337千瓦。種植養殖專業戶1608戶，年出欄生豬93924頭，出欄畜禽2131382隻。水產品產量2258噸，水果產量10253噸，蔬菜產量25259噸。農業品牌有百園春茶葉、金鹿牌茅山青鋒、鑫品茶葉、華閣牌乳鴿、優質大米等。 全鎮工業企業756家，私營企業192家，個私工業企業731家，工業產品銷售收入36.97億元，工業利稅總額3.88億元。完成技改項目72個，技改投入8億，新辦合資企業3家，契約利用外資1800萬美元，外資供貨額10283萬元。工業品牌有盤固水泥、盤固化工、江南電力水處理設備、傑達服裝、超創電池等。 全鎮第三產業實體5900個，從業人員1.2萬人。第三產業增加值11.7億元，集貿市場成交額4.34億元。全鎮新增運輸車輛2166輛，家用汽車839輛。電話普及率95%。年末存款餘額5.95億元，年儲蓄存款數4.79億元，人均儲蓄存款7500元，年末貸款餘額3.36億元。 全鎮新增參加社會保險人數6828人。全鎮現有中國小8所，在職教師434人，在校學生4801人。在圖書館藏書2.9萬冊。開通有線電視25830戶。有茅山地區人民醫院和茅麓醫院及33個醫療點，初級衛生保健普及率100%。自來水普及率96%左右。農民收入穩步增加，2007年農民人均收入9135元。 2006年7月，薛埠鎮被中華人民共和國建設部評為全國小城鎮建設示範鎮，2007年4月，該鎮被國家人口計生委，評為全國人口和計畫生育技術服務先進單位。
