個人簡介
(1535——1615年)，字佛慧，自號蓮池，淨土宗第八祖。
浙江杭州人，俗家姓沈，生於明嘉靖十四年(1535)，袾宏十七歲時在學校(明代稱“癢”)考試，名列前茅。他二十七歲，連遭父母、兒子死亡，悲痛至極，因而看透了人生的痛苦。三十二歲時他舍俗出家。受具足戒後，到各地參學。明穆宗隆慶五年(15710，他回到杭州五雲山，見那裡的環境幽靜，認為是好修行之處，便就地搭起茅蓬住下。此地原是五代時期吳越錢氏為僧人志逢建雲棲寺的遺址，所以袾宏也將他的茅蓬取名“雲棲”。《雲棲法匯》第十二冊《重修雲棲禪院記》中說：“今日雲棲者，復古也”。起初，他的茅蓬只是一個僅能遮風雨的地方，後來由於信徒們的餓布施和捐助，袾宏的雲棲茅蓬便逐漸擴大，修起了禪堂、法堂等房舍，成為一座著名的叢林——雲棲寺。
個人經歷
袾宏就以次為基地，以弘揚淨土法門為主，也參禪和講經說法。寺規嚴格，秩序井然。正如《雲棲法匯》卷十二所說的：“日有程，月有稽，歲有表，凜凜乎使無賴者不得參與其間”。
袾宏的為人尚真實，賤浮誇，甘窮藥，羞多利。所以憨山德清稱讚他：“天性樸實，間淡無緣飾……自有叢林(雲棲寺)以來，五十年中，未嘗妄用一錢”。袾宏在雲棲寺聲望日高，全國各地的出家人都心嚮往之。連那些達觀貴人，有些亦願趨門下，執弟子禮。袾宏是一位精明能幹的僧人，憨山德清說他”才足以治世，悟足以傳心，教足以契機，戒足以護法，操足以勵世，規足以救弊”。由此看來，袾宏是一位不可多得的全才。他住雲棲寺五十年，於明萬曆四十三年(1615)圓寂，享年八十一歲。
1900年4月27日，光緒二十六年（庚子）三月廿八日：光緒二十六年三月廿八日四喜班外串代燈 袾宏一生，除弘揚佛法和領眾修道之外，還勤於寫作。其書名稱大致如下：《戒疏發隱》(五券,附:《戒疏事義》、《戒疏問辯》、《四十/問答》、《淨土疑辨》、《遺教節要》、《諸經日誦》、《具戒便蒙》、《沙彌要略》、《凡戒錄要》、《禪關策進》、《僧戒日記》、《緇門崇行錄》、《華嚴感應略記》(附:《赴會品目總要之圖》)、《往生集》(附:《勸修淨土三章》)、《皇明名僧輯略》、《武林西湖高僧事略》、《自知錄》、《放生儀》、《楞伽摸象記》、《西方願文略釋》、《戒殺放生文》、《竹窗隨筆》(先後三集)、《正訊集》、《直道錄》、《山房雜錄》(序、跋、記、疏、說、偈頌、贊銘、詩歌—),《遺稿》(書、答問、開示、警策、附補遺)《雲棲共住規約集》(附:《各約式》、《囑語》)。 袾宏的上述著述，連附屬檔案共四十餘種，由其帝弟子大賢等彙編成《雲棲法匯》三函，共三十四冊。袾宏還修訂《瑜伽焰口》和《朝暮課誦》。這兩本書至今仍在漢傳佛教徒中普遍使用。 袾宏認為，無論是修淨土，或參禪，都應重視經典，都應以三藏十二部為準則。他說看經，才知道念佛法門的由來。參禪的人亦應如此，因為’離教而悟，是邪解也……必須以教印證。不與教合，悉邪也”。袾宏的這種理論與主張不立文字、教外別傳的禪徒，是大異其趣的。 袾宏是先儒後佛的人，故他的思想是主張儒佛調和的。他說：“儒佛二教聖人，其設化各有所主，固不必歧而二之，亦不必強而合之。何也？
儒主治世，佛主出世……圓機之土，二之亦得，合之亦得，兩無病焉，又不可不知也”。他甚至還有三教同源的思想。
主要成就
研究過《華嚴經》，清代的守一在《宗教律諸祖演派》中，把他列為華嚴宗第二十二祖，但他很少有關華嚴方面的研究成果，守一的說法是不能成立的。袾宏主要是弘揚淨土，兼修禪定，說他主張禪淨雙修倒是比較恰當些。總之，袾宏是明代四大高僧之一，被尊為淨土宗第八祖，也稱蓮池大師，或雲棲大師，在中國佛教史上，是有很大影響的人物。
