內容提要
醜的魅力有一句老話說：“愛美之心人皆有之。”也就是說人們對美的愛好和嚮往是普遍的、古已有之的心理需要。但只是到了當代，對“美”，或者更準確地說是對“美麗”的熱愛和要求才變得空前強烈和熱鬧了。從鋪天蓋地的充斥美女形象的視覺圖像到五花八門的選美活動，再到形形色色匪夷所思的美容用品乃至整容手術……似乎當代人的生活樂趣就是獲得和消費美麗。
編輯推薦
傻瓜、小丑，羅漢、金剛，湖石、病梅， 大灰狼，美杜薩，靡菲斯特，亞威農少女， 地獄，甲蟲， 嚎叫，抽象， 埃及法老像，都市摩天樓…… 對“醜”的欣賞透露著人們心靈的秘密： 真實，恐懼，孤獨，虛無，永生與無生…… 一個真正愛美的人不能不同時也是一個愛“醜”的人， 只愛美的人性是不完整的人性； 人類不是在趨近一個太陽，而是在走向無限廣闊、 令人眼花繚亂的星空…… 為什麼要寫醜的魅力?其實並不是因為寫了美，然後再寫個醜來搞平衡。在當時的我看來，恰恰是醜，更能顯現出人的生命力。回到我年輕時的口吻來說，就是魔鬼靡菲斯特比上帝更有力量!我喜歡說的一句話是：但丁的《神曲》如果去掉《天堂篇》，就剩下了半部；而去掉了《地獄篇》，就根本不再是什麼《神曲》，不過是教堂里常用的讚美詩而已。
作者簡介
高小康，1954年出生於西安，現為中山大學教授、文藝學專業博士生導師、中國非物質文化遺產研究中心副主任。出版專著《人與故事》、《遊戲與崇高》、《夢入江湖》等十餘種，發表論文《論文藝活動的都市化》、《文化衝突與文學的“喧譁”》、《從意識形態到群落意象》等六十餘篇。
目錄
導言醜的魅力
詩意與醜
醜是什麼
從太陽走向星空
在笑聲背後
白鼻樑與紅鼻頭
癩蛤蟆能否愛上天鵝
機智的傻
空心人
狂歡與大話
老樹著花
性格的魅力
透、漏、瘦、皺、醜
骷髏之舞
誰害怕大灰狼
從大灰狼到大白鯊
流溢的“禍水”
鬼影幢幢
多見多怪
叢林的呼喚
美杜薩之死
醜的流行
惡之花
地獄之門
噁心的欣賞
“妹妹你大膽地往前走”
無機的世界
移情與抽象
生命在消解
米老鼠與簡化的世界
跋
書摘
醜是什麼
中外歷史上有許多哲人在流傳下來的許多文章中都探討過“美是
什麼”的問題，其中最搞笑的答案之一就是柏拉圖的《大希庇阿斯篇》
中一個自命不凡的智者希庇阿斯的回答：“美就是一位年輕漂亮的小
姐。”如果模仿希庇阿斯的口吻回答“醜是什麼”的問題，大概再簡單
不過了：“醜就是一位相貌猥瑣的老巫婆。”這種回答問題的方式太簡
單了，但毫無問題是個具有高度常識性價值的回答。當人們在試圖確
定什麼東西美的時候，往往比較謹慎，因為對美的判斷評價有時需要
相當的審美經驗和素養。而談論什麼是“醜”的時候則不然，從常識
的角度來看，沒有什麼人會懷疑自己判斷“醜”的能力。換句話說，
“醜”和審醜是一種不需要藉助於教育獲得的普通經驗。
問題是一旦進入美學，事情就變得複雜起來。從《大希庇阿斯篇》
談論“美是什麼”之後，幾乎尾隨而來的第二個老問題就是“醜是什
么”的問題。古人在談論人愛美的天性時，便意味著通過審美標準的
取向而把對象世界進行了劃分——一切肯定皆否定，“愛美”這個概念
的意義是由“不愛非美”的否定態度所限定而產生的。“醜”的概念作
為一種否定的極端形式，即與肯定的“美”相反對的負價值，在審美
觀念中具有了意義。
在經典的美學與藝術觀念中，醜是美的否定或反對。“醜是什麼”
的問題不過是“美是什麼”這個老問題的另一種提法而已，問題繞回
到了出發點。自畢達戈拉斯學派以來，美是和諧、完滿、統一之類的
形式觀念長期統治著西方古典美學思潮。相應的，醜總是被理解為不
和諧、不完滿、不統一的形式。但麻煩在於，什麼是和諧、完滿、統
一?關於這些問題從來也沒有一個確定的、普適的標準。到了近代，對
美的看法逐漸從形式轉向了意蘊表現，美同人的心靈狀態乃至整個生
命狀態聯繫了起來，而醜則被理解為是表現性的否定——虛假、空洞，
或者是生命狀態的否定：退化、僵死。然而麻煩依然存在：心靈表現
的真假問題是個無從判斷的問題，至於對生命本質的解釋則從來就沒
有一致過，到了近代就更加不一致了。因此，經典的美學觀念儘管明
確地界定了美和醜，但實際上卻什麼也沒有確定。
懷疑論者從很早就開始對經典美學觀念中的美醜之分進行了批判。
莊子說，毛嬙、西施都是絕代佳人，但鳥見了她們卻會嚇得飛走，麋
鹿見了她們也會撒腿逃跑。那么，到底誰是真正懂得美醜的呢?話雖
然荒誕不經，卻擊中了經典美學的一塊心病。西方人有句老話，叫做
“趣味無爭辯”，和莊子的意思 ……
