上師的幼年
丹巴上師於丙寅年七月出生在北京。當眾多的植物被酷夏的灼烤下無精打采，只有荷塘中出淤泥而不染的荷花亭亭玉立時，一位年輕的心靈的依祜主誕生了。他，就是三傳圓融的善知識——鄔金丹巴彭措上師。丹巴上師的父母均為普通工人，雖然過著拮据的生活，但上師父母安貧樂道，心地善良，熱情好客。上師出生並未如正常嬰孩般被輪迴的業風所吹頭部先出產門，而是成站立狀，腳部先出產門。在家中尚未有信仰佛教的人士之時，上師即顯現出不同尋常的徵兆。他經常一個人用被單做法衣，紙殼剪成佛冠，自己玩念經傳法的遊戲，並且自畫佛像貼的滿屋都是。這些佛畫，弟子們至今猶見。上師父母也還保留著當年上師小時候製作的法衣和佛冠。
上師的成長
從國小至今，不論是學校的老師還是鄰居，所有接觸上師的人都戲稱他為大師。國中二年級的清明節，上師曾經穿著自製的法衣，敲著木魚帶著幾個同學圍著小區念經，人見者皆以為其有精神病。但其實這無疑是慈悲心的自然體現。只可惜末法年代人們善惡顛倒，不相信宇宙間尚有需要超度的孤魂。上師說從他有記憶起，就知道自己信佛，也不知道為什麼，家中也沒有人信佛。小時候自己會背的第一本經書是心經。在國中開始，就有同學遊戲狀的拜上師為師。從國小到大學，上師已經學習過以漢傳、藏傳、南傳佛教的眾多經典。不論漢傳佛教的淨土宗、禪宗，藏傳佛教的寧瑪巴、噶舉巴、格魯巴等，上師均拜過很多活佛、堪布、上師為師。其中，當高中時的上師拜見藏地著名大成就者耶巴喇嘛時，無比的信心從上師心中顯現，當時只是學生的上師，把口袋中所有的錢供養給了耶巴喇嘛，雖然只有十幾元，但耶巴喇嘛極為歡喜，讓上師認自己為根本上師。隨著上師身邊的弟子越來越多，眾多弟子希望上師應該以真正的身份來利益眾生，不然末法時期的人們，只會看證件、名號才來學佛。
求法因緣
公元2006年，飽學經論的上師在因緣成熟下，前往青海求法以利益眾生。在人生地不熟的情況下，竟然能找到他預想好的寺院——德敦寺。德敦寺是藏傳佛教舊譯寧瑪派一座重要的寺院，它是龍親寧提傳承法脈的寺院，而本寺也因自己的伏藏法所著稱。從此，上師成為德敦寺的一位密咒士，法名為鄔金丹巴彭措。於德敦寺善知識堪布和成列仁波切處求得了很多經教傳承。並在眾多漢族居士質疑聲中，對寺院進行了建寺以來規模最大的一次供養法會，同時修復了寺院失修二十多年的馬尼康轉經輪殿，而也因為漢族很多居士只認藏族上師，所以導致丹巴上師籌款非常困難，最終通過親戚借錢才圓滿了此善舉。這也充分證明了目前學佛人心態的不端正，沒有對真的善知識一視同仁。但上師面對這些，沒有放棄自己的誓願，依然默默的做著利益眾生的事情。上師在青海的同時，也由多年的聞思修功德而獲得格魯派噶丹彭措林寺所印可的上師法位。並得到成列仁波且賜予的道場名——尼敦奧賽林，漢譯了義光明洲。因上師的講法無礙，所以在智培法師住持河源市桂山寺的時候曾受請為該寺金剛院院長。
功德事業
如今，年輕的上師正利用現代資源，圓融的弘揚各教派的正法，丹巴上師制定的初級居士班，從儒家的《孝經》到漢傳佛教的《地藏經》、藏傳佛教的《金剛薩多消業法》，以及南傳佛教的《阿含經內容》全部包含，正是不分教派，應根施教，為廣大居士打了很好的基礎。上師講法無礙，可以無偏的講解開示。著作頗豐，如《般若波羅密多心經心經要解》、《無我經講義》、《開示錄》等利益眾生。上師利用閒暇時間進行大藏經閱讀筆記，通過閱讀大藏經中的每本經書，做出概括性的描述，以方便後學，這項工作可謂浩大，光光看完大藏經也要幾年時間。上師還重譯古唐朝梵咒當代的規範音。三傳圓融者鄔金丹巴彭措上師，以宣講更簡潔的佛法，使佛法落實在人們生活中，處理好佛法和各個環節的關係，令弟子們有次第的聞思修學，使佛法清晰的深入人心。祈願三傳圓融善知識鄔金丹巴彭措上師長久住世，利樂有情！
