鄒德忠:筆名齊惠，別署知不知子，齋號知不知齋。1938年2月生於山東省煙 -百科知識中文網

藝術簡介

鄒德忠，1938年生於山東煙臺。曾任中國書法家協會組聯部主任，中國書協理事。現為中國書協中央國家機關分會副會長，中國書法藝術家協會主席，文化部市場發展中心藝術品評估委員會委員。被聘任為全國各省市多家書法刊物，書法院校之校長，名譽院長、顧問、教授等職務。

他的書法具有傳統文化的深厚底蘊和技藝道的綜合傳承。四體兼擅，他的隸書古奧清奇醇厚飄逸。陳方既先生評其隸書為“傳統隸書的全面繼承，具有時代見識的創新”。其行草書：驕健恣肆中規遵矩。篆書：筆沉墨實、朴茂俊美。楷書：宗顏真卿和魏碑，獨成格調。評者謂其任何一種書法“都達到了很高的水平，都足以博得賞音的讚嘆”。他的書法是“用心靈、用情感、用熱血澆灌的精神圖騰”是“卓犖不群”獨具風格的鄒家樣。

他的書法作品參加歷屆國內外重大書展，鐫刻全國多處大型碑林，藏於中南海、人民大會堂等國內外多處博物館和藝術館。被多家書法藝術組織和媒體評為2006年度、2007年度全國十大書法家之一。編緝出版《當代中國書法藝術大成》、《懷素草書全集》、《中國書法家協會會員名鑒》、《鄒德忠書法作品集》、《鄒德忠書法藝術》等多種大型書法典冊。在山東煙臺開發區和福山區房家疃村建有《鄒德忠書法藝術館》他彰顯他的書法成就。

藝術特色

鄒德忠先生書法篆、隸、行、草兼善。隸書以漢隸為基礎，參入篆書、簡櫝、魏碑筆意，撇捺的分披、波橫的靈動，間出飛白和滲化，豐富了隸書的筆墨韻致，結體融入篆書、簡櫝的結構，反古出新，新人耳目。行草書宗二王，曲崛俊邁、恣情肆意，跌宕有致。作品參加歷屆國內外重大書法展，藏於國內外多家博物館、刻於多處碑林。主編《當代中國書法作品集》、《當代中國書法藝術大成》、《懷素草書全集》、《鄒德忠書法集》、《中國當代文藝家人名錄.書法卷》等。作為書法使者曾赴日本、新加坡、馬拉西亞等國家訪問辦展。煙臺中國文化藝術城建有鄒德忠書法藝術館。

藝術影響

作為中國書法家協會理事、國家機關分會常務副主席，他主編、出版了《當代中國書法作品集》、《中南海珍藏書法集》、《懷素草書全集》、《鄒德忠書法集》等十餘種。他任中國書協組聯部主任期間，做了大量的發展會員、組織聯絡工作，其敬業精神受到同事們廣泛讚譽。去年春天，鄒德忠將自己一百餘幅書作和4000餘冊圖書無償捐贈給家鄉，煙臺中國文化藝術城為此籌資興建了《鄒德忠書法藝術館》，將其贈品陳列展示，為弘揚中國書法藝術、豐富人們的文化生活提供了一塊精神家園。

歐陽中石名人評語

“自出機抒，獨出心裁”。“我見德忠之字，覽其總貌，但覺字勢雄距傲岸字如其人，巍然丈夫氣概生機勃勃。其實細加把玩，亦不乏莞爾嫣然之妙，其隸篆皆有斜倚，轉側之姿，時而淺笑，小露逸趣，其草書於奔放揮灑之餘，有時也略展俏麗，可見德忠之心於忙莽莽之中自有纖纖情在。”

德忠賢弟已近花甲，其字尚有如此朝氣，是令人艷羨處，望能永葆。所謂“人書俱老”者，是“老到”之老，而不是“橫秋”“垂暮”“老邁”之老。深望賢弟不負欣賞者的希望。

王玉池

鄒德忠先生的書法是盛唐氣象，我很同意，比較大方，很大氣。這個與蓬勃向上的時代氣氛相應。的確像漢唐。

鄒德忠先生的書法很雄茂，像漢代藝術，魯迅先生評價漢代藝術深沉雄大。唐代也是這樣，像顏真卿的字，范文瀾先生稱讚他是“方嚴正大”，我覺得很準確。

鄒德忠先生是書如其人，他是厚道的人，另外他理論鑽研，我覺得也是有相當深度。

谷溪

我看了鄒德忠德書法集，我主要從這二點：一個是做人，一個是從藝，都要把握一個正確的方向，這樣才能在書法上取得一定的成就。

林岫

我認為鄒德忠的書法藝術有兩個特色：第一個特色是多方面探索，他主攻隸書，行草書寫得也非常可觀，有的超過隸書。二者皆可觀，他從多方面豐富自己積澱成自己的青藏高原。第二個特色是他強調抒情性，很自然，很適度，隨意揮灑，不造作，這是非常可貴。

北京藝術界圈裡有一種說法，如果搞展覽出書得有三氣：一是要才氣，看是否真有才華，二是財氣，沒有資金不行，第三、要真心誠意把自己的作品拿出來讓人家評頭論足，要有點真氣，另外還應該有點人氣，就是人緣，隨緣是福，是跟藝術界的朋友的交流、交往。鄒德忠這幾個方面都比較得力。

耿直、忠正說起來容易，做起來不容易，在這一點上，我覺得鄒德忠從藝和為人有真氣，應該先讓恭敬三分。

張飈

第一點：鄒德忠的書法很有感染力。第二點：藝術要百花齊放，但要有一個為主，符合提倡多元化、弘揚主鏇律的要求，鄒德忠的書法有很深的傳統功力，形成了自己的風格，是書法的主鏇律。

張鐵英

我認為鄒老師取得這么大的成就，短短十幾年就成為當代最具知名度的大書法家的原因主要有三個方面。第一是謙虛謹慎，虛懷若谷的學習態度；第二是腳踏實地，勤奮執著的實踐精神；第三是勇攀高峰，登山不止的高遠志向。

趙立凡

老鄒的書法藝術應該說是繼承發揚這個傳統書法藝術比較好的一位書法藝術家。他的書法我直觀感覺質樸、渾厚、藏秀、大氣，讓人感覺為之一震。

楊悅浦

很有朝氣，非常勤奮，非常博學。他臨帖、讀帖的功夫做的比較深，因為有的字的結體，他吸取了許多寶貴的東西，是很值得稱讚的。

王學仲

他能分析總結現代人學習漢碑的得失，方法大體上是保持漢碑的雍容方正，然後吸取簡牘書中活潑筆致，加強隸書的靈動和抒情性，依我看來，德忠以中長醫魏碑意態取勢，吸收了一定的趙之謙，出現了不少方筆的波磔，做到以奇求正，以巧寓拙之致。

馮亦悟

題鄒德忠書法集詩二首

一

書宗漢魏見雄強，行草精到近二五。

信是強人揮大筆，一編在手足珍藏。

二

披覽全書樂趣生，暢觀篆隸與真行。

從知儘是精心作，佇望風傳播令名。

陳祖范

驅龍蛇賓士腕底。鄒德忠書家作隸書奇詭姿肆，暗融秦篆、漢簡於一冶，若好花據枝，蔚為異精，且其揮筆如鐵畫銀鉤不可仿佛。 李蔗民

其隸書風情獨標，別開生面，雄偉中含姿媚，厚重中寓勁秀；用筆精熟豐厚，提按頓挫，和律中節，縱橫暢酣，結字如峰峙塔矗，扶疏濃郁，自我作古，創以粘結法，使其隸書如金文之熔鑄，如石刻之斑讕，塊面映照，點線相和，極具視覺衝擊力與構成張力。成為卓犖不群的“鄒家群”。

鄒德忠先生視深入傳統為書藝之“大道正途”，他以自強不息的求索精神，厚德載物的人文情懷，“慎言創新、執意深入傳統”，這正是其成功的基石之一。

付京生

他的書法是美的藝術，但更是修煉心靈的載體，是用心靈、用情感、用熱血澆灌的精神圖騰。

他一貫認為，魯迅曾說過的漢字具有的“意美”“音美”“形美”這三美，在“用筆之妙”的作用下，章法構成的作用下，會構成一種巨大地撞擊人心靈的藝術張力，而他自己的書法，以正是在漢字的“意美”“音美”“形美”以用“用筆之妙”的共同作用下，達到了出神入化的境地。

朱京生

他融漢碑的端莊、漢簡的率意、篆書的古奧、魏碑的剛健而為一。如此書寫來的書法、點的形態、線的質感和結的象貌都與以往拉開了距離，形成古奧清奇、醇厚率逸的獨家風貌。

他的行書則更多的展示了他的另一個側面，即充溢的才情和瀟灑的文人氣質。他的行草師法二王、張旭、懷素一系，點畫精到，骨肉亭勻，出規入矩，且又揮運自如，重師承講法度，但又不妨礙其情感的流露，達到性道一體，心與理一之境。

陳方既

觀賞鄒德忠書法藝術，發現他不僅四體皆能，而且更擅長並且具有特色的則是隸書。他沒有囿於明清以來大多數人以偏概全的學隸的經驗，他自覺將碑石之體與簡帛之體的界限打破，既據碑石上的體勢，又取帛上的筆意，從而對漢隸有了全局的學習繼承。他不僅以統觀的眼光審視漢隸，而且筆下還有帖學修養的流露。即他充分地發揮書寫工具的性能，突出了一個“寫”字。

他的書法藝術，既然得自古人，又分明是他自己。既是以審美眼光和創變勇氣，又充分利用了新近的發現，從而取得了既源碑石、簡帛又不同於碑石、簡帛，既從正反兩方面參照了前人寫隸書的經驗，又有前人所不曾具有的氣息與面目。這是名副共實的創新。

藝術評論

鑄寫經典香飄千古

——鄒德忠書法作品欣賞感言（饒宗頤）

歷來書法大家，總以令人稱道的獨特書風、字法建樹書壇，從這點來說，鄒德忠先生可謂當之無愧。

鄒德忠先生作為一個涉獵面很廣的書法家，在篆、隸、行、草均成就非凡，而他的隸書更為書界所矚目。他全面發展並帶動了漢隸書的書寫，他以自己的秉賦、性格和對書法的獨特感悟，建立了隸書獨特的書寫風格，而這種獨特的書寫風格，則促成並終而奠定了他在書法界堅不可摧的獨立地位。

古老的隸書如何出新變化很難，怎么讓它與別人區別開來並為世人所認可，這確實是一個棘手問題，而鄒德忠先生在自己的書法實踐中勇敢地將這個問題解決了，這是需要深度的學養和雄厚的膽魄才足以成就的。鄒德忠先生的字是那種讓人一眼難忘的，在結字構成方面，他給了從事書法者許多啟迪；在對書法精神的傳承延續上，他給了後輩書法者許多借鑑。

鄒德忠先生善於博採眾長為我所用，更善於從中建立自己的書法品味和書寫性格，他的隸書滲透著一股端莊之美和盪氣迴腸之魂，書風很正，很大氣，一看就是經過了多年傳統文化的修煉得來的，而仔細去看，在沉雄博大的書法質感中卻透著溫潤、儒雅、靈動、生機盎然的光澤，具有一種流動的韻律美。漢碑之雍容，漢簡之率氣，漢碑之端莊，篆書之古奧，石刻之神采，在他的筆下似乎均可尋覓，實可謂：於古雅大度中頗見趣味，於浩然正氣中風骨盡顯，將剛柔並濟拿捏得如木三分，把握得出神入化，那氣宇軒昂的胸懷，浩然正氣的雍容最耐人尋味，那緊密的結體所流動的韻味是最令人稱奇，堪稱無古無今！

鄒先生的篆書，也貫通了其隸書的用筆之法，正氣、樸實、溫雅之餘，一股清新的流動感呼之欲出，流淌出一種睿智的光芒。

而他的行書作品則體現出了另外一種氣質，好似天然偶得，信手拈來，又像倚情而作，直抒胸臆，落筆坦蕩，筆底遒勁有力，或可見二王，張旭，懷素之風，點畫間，千迴百轉中，遊蕩出天真豪情。

鄒德忠先生能夠用樸素溫和的情感抒寫豪邁大度的時代精神，使其煥發出一種悠揚的、優雅的生機勃勃的氣息，它以一種溫潤明淨的方式直擊人的心靈，從而撞擊一種妙不可言的心靈回音，並成為了我們這個時代所喜聞樂見的一種經典。

這樣的精神，是民族大文化的精神，這樣的作品，打通了中華民族歷史積澱下的審美氣息。鄒德忠先生將書法的內在美與外在美達成了高度完美的統一，以無比強大的創造力賦予了漢字書寫以無窮強大的生命力，讓人願意在那充滿生機的字裡行間中去冥想，去徜徉，去飛翔，並由此重新審視我們今天的中國書法，揣摩中國書法的未來走向，可以說他是一個很好的研究個案，可以說他不容置疑地完成了一個時代的書法大家所應該擔負的歷史使命。

博涉兼優別開新境

—— 讀《鄒德忠書法集》葉培貴

鄒德忠送來他的書法集，拜讀之後，欽敬無已。我對鄒德忠的書法藝術，得到了更深入、更全面學習的一個機會，自然為之欣忭，反覆研磨，獲教匪淺。

鄒德忠生長齊魯，得禮義忠厚之性，有英邁豪放之慨，雖然謀面不多，但每一交遊晤對，都可薰沐一種淳綿敦穆的風範，享受一種縱橫爭折的快慰。

這種忠厚之性、豪邁之慨，流注於鄒德忠的書法追求中，呈現出迷人的風采。我不了解他的藝術成長曆程，但憑感覺揣想，他之所以選擇隸書為主的書學道路，或許正是由這性、慨決定的，即便起始可能是無意的，但後來的堅持不懈，應當與此有關。漢隸是獨尊儒術而長期保持軍事、政治強勢的漢代文化結出的碩果，其境界，厚重敦穆、縱橫爭折，兼而有之。然而，這種境界，又並非作了選擇以後即唾手可得，即使是在漢代，也有許多作品與這種境界無關。所以，更重要的是選擇以後的錘鍊。

鄒德忠的錘鍊過程，我亦知之甚少，但是由書法集展示的來看，漢隸中合其性慨的經典作品，他是深深地有會於心的；更令我深受教益的是，與其性慨有所捍格的，顯然也都曾經琢磨研練過。所以其作品，在雄強厚朴、剛健豪縱之中，有時也偶露婉轉優雅的趣味。按照我以往的愚見，這似乎是矛盾的。實則不然。藝術的風格，不是某一方面的絕對突出。絕對強化的結果是單調，而多樣統一中的突出，才能真正構成富於感染力、內涵深廣的風格。這正是蘇東坡所謂的“剛健含婀娜”和“寄妙理於豪放之外”，鄒德忠可謂深諳其旨。

鄒德忠作品的豐富多樣，還來自經典漢隸以外。首先是漢簡，特別是西北邊郡漢簡，金戈鐵馬的雄壯與莽莽大漠的浩瀚賦予它獵獵雄風和勃勃生機，與經典漢隸的肅穆恰成兩美，使其互為溝通、相濟相成，並非易事，但鄒德忠做到了。其次是篆書，特別是漢篆，寬博渾樸，於秦篆外別開新境，與漢隸相得益彰，鄒德忠或藉其字形以增益結構的古樸奧巧，或藉其筆致以調和用筆的方圓曲直，使其隸書更添一種古奧氣息。再次是北碑，已是楷法，猶存隸意，神理相通，血脈相連，鄒德忠取其方勁斬截、茂密洞達、拙樸純真，或徑用其形，或熔鑄其意，匯入自己的筆墨中，使其隸書古雅既存，新趣別添。

最後是行草，經典行草與隸書（還有篆書、北碑）的融通是晚清以來書法發展的主題之一，在完成了以經典漢隸兼收篆書、漢簡以及北碑的形神之後，鄒德忠也義無反顧地踏入了這一迷人而艱辛的探索之路。漢簡的暢達、篆書的婉通，已經使他的筆法富於靈動的生機；漢簡的迭宕、北碑的開張，已經使他的結體具有多變的素質。因此，原本極具挑戰性的探索，在鄒德忠的筆下，竟似得來全不費工夫。其筆觸，毫不拘泥概念化的篆隸北碑的規範，而是隨手生髮，或中或側、或方或圓、或藏或露、或斂或縱，觸處成形，自然合道；其結體，善於隨形布勢，或鋪張排比、或斂聚收放、甚至依倚穿插，應心隱手，宛若天成。

鄒德忠至此完成了一種嶄新的隸書風格的創造性探索，它神基漢碑，氣攝簡犢，意匯北朝，趣兼行草，韻綜篆籀，具有豐富的審美內涵，在隸書領域獨樹一幟，為後來者提供了一種旁收博綜、戛戛獨造的啟示。

令我欽敬的還有他在隸書風格建立過程中所涉及的種種其他字型，也都達到了很高的水準，雖然在熔鑄的廣泛精深上與其獨具特色的隸書或有差距，但其精神境界別無二致，以其中任何一種字型，亦都足以博得賞音的讚嘆，鄒德忠的功力之深湛、造詣之廣博，確堪為我輩後學的榜樣。

鄒德忠藝術館

鄒德忠書法藝術館總投資560萬元，已建成的1號樓為藍瓦覆蓋的四層白色獨體樓，面積約1000平方米。一樓陳列著鄒德忠的書法作品100餘幅；二樓陳列著鄒德忠收藏的各種硯台近200方；三樓陳列著數百枚篆刻名家為他治的專用章；四樓為工作人員用房。各樓層還穿插陳列、懸掛著鄒先生收藏的筆墨文玩、陶瓷、根雕等藝術品和工作、生活照片。