專著內容
作者在該書中稱邏輯為正思之學,即給所有思想立種種法式,相互推校、參照,“以期所得信為最正確者而歸依”。他認為,“邏輯之名,起於歐洲,而邏輯之理,存乎天壤”,先秦名學與歐洲邏輯“信如車之兩輪,相輔而行”。該書以歐洲邏輯體系為“經”,以中國古代名辯理論和實例為“緯”編寫而成。書後附有作者早年所寫的6篇論文,其中《名墨訾應論》和《名學他辯》等篇對先秦名辯之學(見先秦邏輯思想)提出了一些重要看法。作者否定了西晉魯勝以來所謂“墨子著書,作辯經以立名本。惠施、公孫龍祖述其學,以正形名顯於世”的傳統說法,認為惠施、公孫龍既不是墨家正宗,也不是別墨,他們和墨子分別屬於不同的派別;《墨經》既非墨子自著,也非惠施、公孫龍所作,而是後期墨家的集體創作。作者的這些看法,對中國古代名辯思想的研究產生了一定的影響。