作品原文
還山貽湛法師
幼聞無生理，常欲觀此身。
心跡罕兼遂，崎嶇多在塵。
晚途歸舊壑，偶與支公鄰。
導以微妙法，結為清淨因。
煩惱業頓舍，山林情轉殷。
朝來問疑義，夕話得清真。
墨妙稱古絕，詞華驚世人。
禪房閉虛靜，花葯連冬春。
平石藉琴硯，落泉灑衣巾。
欲知冥滅意，朝夕海鷗馴。
作品注釋
1、湛法師：李景白曰：“湛法師，疑即僧湛然。陳思《寶刻叢編》卷三引《復齋碑錄》：‘唐裴觀德政碑，唐賈升撰，僧湛然分書，開元八年立，在峴山。’而本詩中有‘墨妙稱古絕’之句，可見湛法師精於書法。”（見《孟浩然詩集校注》）此說供參考。
2、觀此身：指觀自身之正因。佛教稱人雖有靈覺之性，而為煩惱黑暗所蔽，無了解諸法之力，故當觀自身之正因，使靈性得顯。
3、心：指首二句“聞理”與“欲觀身”。跡：指己之行事，即下句“崎嶇多在塵”，與世俗相周旋。因“心”與“跡”相矛盾，故謂兩者不能兼遂。遂，成。
4、《無量壽經》下：“普為十方說微妙法。”佛法體幽玄，故曰微；絕思議，故曰妙。
5、清淨因：《圓覺經》曰：“一切如來本起因地，皆依圓照清淨本覺相，永斷無明，方成佛道。”《俱舍必》：“遠離一切惡行煩惱垢，故名為清淨。”全唐詩校：“近本無以上二句，下有喜得林下契，共推席上珍，念茲泛苦海，方便示迷津四句。”
6、煩惱：《智度論》七：“煩惱者，能令心煩，能作惱故，名為煩惱。”泛指一切與佛教宣揚的寧靜、涅槃境界相對立的世俗欲求、情緒和思想活動。佛教認為煩惱是人生諸苦的直接根源。業：梵語稱“羯磨”，造作之義。有身、口、意三業。總指一切身心活動。
7、殷：盛。
8、疑義：疑間難解之義理。陶淵明《移居》：“疑義相與析。”
9、清真：清純本真。
10、墨妙：精妙的書法。古絕：古代少有。
11、“平石”句：琴硯置於平石之上。
12、冥滅意：全詩校：“一作意冥滅。”不見一物曰冥，絕諸相曰滅。
13、海鷗馴：此謂無慾念，則可與海鷗為友。
作者簡介
孟浩然（689～740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。年四十，游長安，應進士不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。後為荊州從事，患疽卒。曾遊歷東南各地。詩與王維並稱“王孟”。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分為五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。
