作品原文
避地司空原言懷
南風昔不競 ，豪聖思經倫。
劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨。
雖有匡濟心，終為樂禍人 。
我則異於是，潛光皖水濱 。
卜築司空原 ，北將天柱鄰 。
雪霽萬里月，雲開九江 春。
俟乎太階平 ，然後托微身。
傾家事金鼎 ，年貌可長新。
所願得此道，終然保清真。
弄景奔日馭 ，攀星戲河津 。
一隨王喬去 ，長年玉天賓 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴《一統志》：司空山，在安慶府太湖縣西北一百六十里，山極高峻。山半有洗馬池，即古司空原，李白嘗避地於此。《太平寰宇記》：司空山，在舒州太湖縣東北一百三十里。
⑵《左傳》：晉人聞有楚師，師曠曰：“不害，吾驟歌北風，又歌南風。南風不競，多死聲，楚必無功。”杜預註：歌者吹律以詠八風，南風音微，故曰不競也。太白借用作晉朝南渡兵力不競解。
⑶《晉書》：祖逖與劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜，聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也。”因起舞。論曰：祖逖散谷周貧，聞雞暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艱，原其素懷，抑為貪亂者矣。太白樂禍之論蓋本於此。《梁書》：高詛睹海內方亂，有匡濟之心。
⑷曹植詩：“潛光養羽翼，進趣且徐徐。”《太平寰宇記》：皖水。在舒州懷寧縣西北，自壽州霍山縣南流入，經縣北二里，又東南流二百四十里入大江，謂之皖口。《一統志》：皖水在潛山縣北，下流會潛水，經府城，西達大江。
⑸《江南通志》：太白書堂，在太湖縣司空山，李白避地於此，有“卜築司空原”之句。
⑹《韻會》：“將，與也。”《唐六典注》：霍山，一名天柱，在舒州懷寧縣，自漢以來為南嶽。《通典》：舒州懷寧縣有灊山，一名天柱山。《方輿勝覽》：天柱峰，在皖山，高三千七百丈，周三百五十里。山東有瀑布。漢武帝嘗登此山，即司元洞府，九天司命真君所主也。《江南通志》：天柱山，在安慶府潛山縣，與潛山連，其峰最高，突出眾山之上，峭拔如柱，屹然為尊，道書謂之司元洞天。漢武帝嘗登封於此，以代南嶽。山有魏左慈煉丹故跡。
⑺九江，在潯陽。
⑻《長楊賦》：“玉衡正而泰階平。”
⑼江淹《別賦》：“鍊金鼎而方堅。”李善註：“煉全為丹之鼎也。”
⑽《廣雅》：“日御謂之羲和。”陳子昂詩：“還丹奔日馭，卻老餌雲霞。”
⑾河津，謂天河之津。
⑿王喬有三：一是上古之仙人，或稱王子喬，或稱王喬，《楚辭》中累引之。一是周靈王之太子晉，亦稱王子喬。一是後漢時河東人，為葉縣令者。
⒀玉天，道家所謂玉清境之天，天寶君所治，即清微天也。又王績詩：“三山銀作地，八洞玉為天。”
白話譯文
南風自古以來都在一刻不停的呼嘯，豪傑聖人仍在做著治理國家的思考。
然而西晉末年一代名將劉琨和祖逖，經常在雄雞報曉時候起來練習武藝。
他們都有匡扶晉室收復國土的決心，終究還是被朝廷陷害成為獲罪之人。
我和他們雖遭遇相同但結果不一樣，我沿著皖河水邊漫遊飽覽潛山風光。
最後選擇禪宗道場司空山築屋定居，這裡與三祖寺天柱山北面遙遙相鄰。
雪晴時這裡可以映照萬里之外月光，雲開時這裡可以沐浴九江之域春風。
等到有一天災難過去天下太平之時，就把這裡作為遠離朝廷的託身之所。
我在這裡要把全部家產用來煉仙丹，吞下仙丹使自己容貌鮮嫩永遠年輕。
我希望的就是得到長生不老的妙術，最終這樣就可以保持自己真實自然。
我可以駕馭太陽去藍天上欣賞美景，我可以攀摘星星到銀河邊嬉戲遊玩。
跟隨著神仙王喬乘雲遊霧一起去吧！到時我將成為玉皇天宮的長年賓客。
創作背景
公元756年（唐玄宗天寶十五載、唐肅宗至德元載），李白因永王李璘兵敗受累，避居於佛教名山司空山。在司空山的一年多時間裡，李白寫下了《舒州司空山瀑布》和《避地司空原言懷 》等作品。
作者簡介
避地司空原言懷李白，（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。
