他的主要觀點
一切習慣法原則上都是屬地的
僅在立法者的境內有效。由於主權是屬地的，主權只及於它的境內，法律也只及於它的境內，在其境外無效。根據這個原則，他提出物權問題依物之所在地法，不動產的繼承依不動產所在地法。
可例外地適用屬人法
達讓特萊主張以屬地主義為主導，而以屬人主義為例外，所以他特別偏重物法的適用，對於動產和不動產都力圖劃歸物之所在地法管轄，甚至對於兼及人與物的"混合法則"，或者對於一項法則究竟屬於"人法"還是"物法"不易分辨者，也都認其為屬於"物法"。就物之所在地法原則的適用而言，達讓特萊可謂表現得"左傾"激進。達讓特萊的學說在繼承領域影響最大。依照他的見解，被繼承人的財產--包括動產和不動產--如果遺留在不同的地方，即應分別依各項遺產所在地的法律予以處理。 但是，這種主張帶有一定的理想色彩，是國際私法中絕對屬地主義原則的回歸，到後來，達讓特萊自己也不得不認為物權問題雖然應當依物之所在地法，但只有不動產的繼承應依不動產所在地法，動產的繼承則應視當事人離開物之所在地的時間長短酌情考慮，如果離開的時間短，則適用屬人法，即原來的物之所在地法；如果長久離開，則應適用新的物之所在地法。由此可見，他在物權法律適用的絕對屬地問題上有所鬆動，因而又被稱為溫和的屬地法主義學派。 直至18世紀，又有法國學者Froland，Louis Boullenois 及John Bouhier對達讓特萊的"屬地主義為原則屬人主義為例外"的觀點加以修正，擴充了"人法"的適用範圍，贊成法律具有域外效力。這些見解對1804年《法國民法典》的編纂產生了重要影響。
“混合法則”
即同一法則兼及於人和物兩個方面。他認為“混合法則”也適用屬地法。
歷史評價
達讓特萊主張把法則區分為物法、人法和混合法。他主張把領域內一切人、物、行為都置於當地習慣的控制之下。他認為只要有可能，一個法則就應該認為是“物”的，只有在極其例外的場合，才賦予它們以“人法”的效力，才可隨人所至而及於域外。為了限制“人法”的適用範圍，他還發展了法則區別說早已提出的“混合法”這個概念，並且認為，儘管這種“混合法”既涉及物又涉及人，但它們更接近於“物法”。以達讓特萊為代表的這一派有一句格言，就是“一切習慣都是物的”，並且認為主權管轄的界限與法律適用的界限應是一致的，一切法律附著於制定者的領土，因而法律也只能且必須在境內行使。
達讓特萊的思想反映了當時封建勢力的要求，他極力推崇具有封建割據性質的地方自治，主張一切法律附著於制定者的領土，這在法律適用問題上幾乎又回到了過去的絕對屬地主義立場上，顯然阻礙了國際私法的發展。
