達斡爾族文學
正文
達斡爾族約 94000餘人(1982)。主要分布在內蒙古、黑龍江，一部分在清代被徵調落戶新疆。東北的達斡爾人與鄂溫克、鄂倫春、蒙古、漢等民族長期雜居，互相影響很大。其語言屬阿爾泰語系蒙古語族，無文字。少數人懂蒙、滿、維、哈文，多數人用漢文。達斡爾族的民間文學，主要有韻文和散文兩種體裁。韻文包括舞春、達奧、民歌、扎恩達勒詞、魯日格勒詞、祝詞、讚詞、史詩、薩滿跳神歌詞和禱詞等。舞春，是一種吟誦體的敘事詩，流行很廣，題材涉及勞動、愛情、軍事等等。達奧，格律較嚴。扎恩達勒，較為奔放，常在森林、野外演唱。韻文體，講究押頭韻和尾韻，有強烈的節奏感。散文包括神話、傳說和故事。民間傳說涉及民族的起源，族名、地名和古蹟的由來，歷史人物的事跡等。民間故事分神奇故事、社會生活故事、農民革命故事等。這些傳說和故事生動地反映了達斡爾人民的理想和願望。優美動人，流傳頗廣。
清代中葉以後，達斡爾族作家借用滿文進行文學創作，其作品以手抄本形式在民間流傳。流傳至今的作品，除部分散文外,尚有近百首詩歌,如敘事詩《赴甘珠爾廟會》、《在齊齊哈爾看戲》,都長達300多行。阿拉布旦就是這一時期傑出的文人之一。他一生中寫過不少散文、遊記和詩，有不少已經佚失。現在蒐集到的僅有20多首詩，其中較有影響的如《巡察額爾古納·格爾必齊河流域》、《蝴蝶花的煙荷包》、《四季贊》、《戒酒》等。清末民初年間，達斡爾族還有一個傑出的文人烏爾恭博（漢姓孟，名慶元，字同甫），除用漢文寫有《達斡爾民族志》外，還用達語滿文譯音寫了不少詩歌。其詩大部分都與勞動人民的生產生活有直接聯繫。中華人民共和國成立後，出現了孟和博彥、李陀、巴圖寶音等一批文學新人。
達斡爾族文學與漢族文學的關係極為密切，漢族的《三國志演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》等古典小說，通過滿文介紹，被編成舞春在達斡爾民間傳誦。民間文學中長工嘲弄地主之類的故事，也明顯地受到了漢族故事的影響。
