內容簡介
“五四”以後西方文化的輸入，為中國古代文化的研究提供了新的視角，但是另一方面，對西方文化的過分依賴也給中國古代文化的研究帶來了許多負面影響。本書在前人研究的基礎上，力求進一步回復到魏晉玄佛的內在理路上，對魏晉玄佛的發展歷程、各派特徵及其與魏晉審美風尚的關係，作了比較深入的探索。初步擺脫了“本質現象”、“一般一特殊”等西方思維模式的影響，為我們重新認識中國文化特別是魏晉文化的本土化特徵，提供了新的借鑑。
目錄
序
引言
上編 道體論
第一章 正始貴無派的道體論
第一節 正始玄學的政治文化背景
一、士人集團的尾大不掉
二、曹魏的名法之治及其危機
三、儒家德教觀念的重新抬頭及其實質
四、劉邵的才性說及其實質
第二節 正始道體論之生成論思想
一、前人對何王宇宙生成論的認識
二、如何看待何晏與王弼的學術關係
三、何王宇宙生成論的基本內容
四、何王的宇宙生成論在其“貴無論”玄學中的地位
第三節 正始道體論之本體論思想
一、王弼宇宙本體論的基本內容
二、何晏宇宙本體論的含混性
三、兩個需要說明的問題
第四節 何王道體論的歷史地位
一、何王道體論對前代哲學的超越
二、何王道體論的現實意義
第二章 竹林自然派的道體論
第一節 竹林玄學的政治文化背景
一、司馬氏的宮廷政變
二、司馬氏的名教統治及其實質
第二節 嵇阮的道體論思想
一、對嵇康道體論的具體分析
二、阮籍道體論的基本內容
第三節 向秀的道體論思想
一、前人對向秀玄學產生誤解的原因
二、向秀道體論的主要內容
第四節 竹林道體論的歷史地位
一、竹林道體論與正始之同及其原因
二、竹林道體論與正始之異及其原因
第三章 西晉崇有派的道體論
第一節 西晉玄學的政治文化背景
一、太康之治
二、八王之亂與元康之放
第二節 裴頒的道體論思想
一、對裴頠所崇之“有”的概括介紹
二、裴頒道體論的基本內容
第三節 郭象的道體論思想
一、郭象玄學的基本屬性
二、郭象道體論的基本內容
第四節 裴郭道體論的現實意義
一、從裴郭道體論與正始竹林之異看其現實意義
二、從裴郭二氏道體論之異看其現實意義
第四章 東晉佛學的道體論
第一節 東晉佛教對玄學的吸納
一、佛教初入的尷尬處境
二、佛教學者對印度佛教的積極改造
三、門閥士族對佛教的青睞
……
中編 心體論
下編 審美論
主要參考文獻
後記
作者簡介
韓國良，1964年生，河南新野人。先後就讀於西北大學、華中師範大學，現為南陽師範學院文學院副教授，文學博士。主要從事中國古代文論與佛道文化研究，1997年入高校任教以來，先後在《周易研究》、《宗教學研究》、《江漢論壇》和《河北大學學報》等刊物發表論文80餘篇。
