前言
研究中國土生土長的傳統宗教道教，應該研究道教與中國社會與文化的各構成因素的關係，才能全面而深入地了解道教的文化、歷史地位。即使只研究文化史、思想史意義上的道教，也有必要對道教的宗教文化、宗教思想的兩個大的領域即抽象思維和形象思維的成果進行分門別類的總結和探討。我和我指導的學生近年來承擔了很多國家、教育部和省級人文社科研究項目，都是以研究道教的形象思維特別是藝術思維及其成果為內容的。這表明，我們在道教美學思想研究包括道教文學藝術思想研究方面的努力，得到了國家和部省級社科立項機構的首肯和支持。同時，相關成果的陸續推出並獲得各級政府社科優秀成果獎，也表明我們的努力得到了學術界同行的認可和肯定。許宜蘭博士的學位論文《道經圖像研究》，就是我承擔的教育部重點研究基地重大招標項目《道教與中國審美文化研究》的一個組成部分和重要內容，這也要求她的論文選題的起點必須達到相應的高度。
經典浩繁，是道教作為具有中國民族文化特色的傳統宗教、神學宗教的標誌之一。
本書目錄
序
緒論
第一節 選題意義、研究現狀及創新點
一 選題意義
二 研究現狀
三 本書創新點與研究方法
第二節 道經圖像概述
一 道經圖像基本類型
二 道經圖像的思想核心——神仙信仰
三道經圖像發展述略
第一章 道經中的神仙圖像
第一節 道經中的神仙譜系圖像
一 《三才定點陣圖》分析
二 “三才”與“一氣化三清”思想
三 由《三才定點陣圖》看道教神祗系統圖像及發展
第二節 道經中的神靈圖像
一 道經神靈圖像概說
二 神靈圖像個案分析
第三節 道經中的仙真圖像
一 仙真圖像概說
二 仙真圖像舉要
第二章 道經中的修煉圖像
第一節 道經中的存思圖像
一 《太上老君大存思圖》圖像簡介
二 由《太上老君大存思圖》圖像看道教存思的對象及方法
三 存思圖像中所反映的道教生死觀
四 存思圖像——想像力的世界
第二節 道經中的內丹修煉成仙圖像
一 《金液還丹印證圖》圖像分析
二 內丹修煉圖像的歷史溯源
三 從《金液還丹印證圖》圖像說道教內丹修煉之法
四 內丹圖像在中國美術中的表現
第三節 道經中的道德修煉成仙圖像
一 《太上感應篇》、《陰騭文像注》、《陰騭文圖證》圖像簡介
二 道教勸善思想及勸善圖像的淵源
三 文昌帝君形象與《文昌帝君陰騭文》中蘊含的勸善思想
四 道教勸善成仙思想在《陰騭文像注》、《陰騭文圖證》中的具體表現
第三章 道經中的洞天福地圖像
第一節 洞天福地圖像概述
第二節 洞天福地圖像淵源
第三節 道經中的洞天福地圖像舉要
一 《羅浮山圖》
二 《大明玄天上帝瑞應圖錄》
結語：道經圖像的文化價值和現代意義
參考文獻
附錄：本書圖片索引
後記
作者簡介
許宜蘭，女，1968年5月生於河南洛陽，1986年考入洛陽師專美術系，1988年至2002年在洛陽市美術職業中專從事美術教學工作，其間於1996年至1999年在河南大學美術學院完成裝潢設計專業本科學習；之後在中央工藝美術學院深造，並於2002年考入四川師範大學文學院美學專業，師從鍾仕倫教授攻讀碩士學位。2005年考入四川大學道教與宗教文化研究所中國道教專業，師從潘顯一教授，並於2008年獲得哲學博士學位。研究方向為道教藝術。現任教於洛陽師範學院美術學院。
