清規榜
夫道之理者，香冥太極之上，豈可易見。故天下尋者多語者少。空虛無為之道，乾坤浩浩，自然之氣，陰陽光而生物像有作，奈何今萬古遠矣！且以藤納孤行，而自分也，動止形儀，不可造也。茲者，以得居善地，私結聖堂，率千里而來之善侶，會十方有信之良朋，故立教規，幸希關資。
一、犯國法遣出
二、偷盜財物遺送尊長者燒毀衣缽罰出
三、說是談非擾堂閉眾者竹革罰出
四、灑色財氣食葷坦犯一者罰出
五、*滑情角嫉妒欺瞞者罰出
六、猖狂驕傲動不隨眾者罰齋
七、高言大語作事躁暴者罰齋
八、說怪事戲言無故出庵門者罰油
九、幹事不專*猾情懶者罰茶
十、犯事輕者並行罰拜
右伏以遍請知音，今依此法，三人行必有我師。一室而居與燕子，勤勞言化而自我。法不加於上善，剛不過千至賣。聖人三省其身，可謂大矣！幸遇明師，善逢聖教。若不教行，豈為上善。曉示合堂，常加覺察，毋致違犯。依此禁戒之後，不得男女混雜，縱心恣意。切恐十方施主，飯食難消，不念寸陰可惜，不可虛度。謹慎修待，庶得道心堅固，不戒恐失前程，請細思詳。謹榜。
十方常住皆有“清規榜”。所列“清規”，道光二十三年（公元1843年）陝西張良廟任永真方丈撰序之《三乘集要人“榜”前序言為：“律壇清規榜。竊聞，教明皇王之法律，堂著太上之清規，在內在外各有專司，一出一入俱有綱紀，德隆者蒲團打坐，學優者撰書藝文，誦經者朝夕殷勤，募化者盡心竭力，才能者任分細務，識周者總 理綱維，勿談是非，勿竟長短，勿為戲誰，勿歌妖艷，剛強性滅，遜順自然，無心失錯猶可寬恕，有意乖違理必難容，輕則責罰，重則斥逐，道法僅在，執事勿忽”。榜尾云：“以上條款，乃叢林規模，大眾威儀，不得越之。太上教相，關係非小，必須各自覺照，彼此指點，勿致有犯，務在遵行，須至榜者，有榜通知，天運年月日榜示押”。全榜共三十六條清規。處罰最重者為：第二條：違犯國法，*盜建殺玷辱道風者，按清規重責四十，炙斷眉毛逐出。第六條：欺抗尊長、違令公務，恃強盾分者，重責三十扁拐逐出。第二十八條：大眾常住，不得單酒賭錢，敗壞教相，如違犯者，重則逐出，甚者炙眉。
再有：傅勤家所著《中國道教史》所錄，清。鹹豐六年（公元1856年）十一月北京白雲觀清規磅。榜前序言為：“全真演教宗壇，恭聞太上立教愛啟清靜之門，祖師開壇，章重規矩之范，欲求心清而意靜，必須蹈矩以循規。故美玉成器，全賴琢磨功深；精金再熔，具憑鍛鍊力厚。本常住邱祖開建以來，夙號會仙第一叢林。名垂京師，日華雲爛，近處城中，鶴舞彎翔。幸托字革四海之羽流均瞻教相，凡十方之植信共仰元氣。苟未能先登道岸遂白日以超升，還直確守仙型凜箴視而踐履。功當自盡，過在必懲。謹將清規，開列於後”。榜尾云：“以上清規條律，原系祖師之玄范，指示後學入道之階梯也。抑且功完行滿，不息仙階難登，瑤池難趕。有志入道者，當以身命為本，廉恥為重，戒之慎之。須至榜者，右榜通知，鹹豐六年十一月”。全榜共二十三條清規。處罰最重者為：第二十三條：違犯國法，好盜邪淫，壞教敗宗，頂清規，火化示眾。
再有：瀋陽太清宮偽滿康德年間（公元1934－1945年）邢赴靈監院等所撰輯《全真須知》中之清規榜。榜前序言為：“伏以，道居象帝，東華之先，萬物同伏，無為淳樸，之後，三教始依，居塵出塵不易，在欲無欲為難，每見愚蒙，常沉苦海，污濁垢塵；高明之士，宜加察驚，勿墜迷津。太上開不二法門，忍辱第一；祖師演缽堂之教，規範為先。天上不容無禮神仙，人間豈有犯規羽士。此修心煉性之所，非醉生夢死之場。如談說人我，講論是非，如此存心，焉能超世。茲者，共居善地，愛立聖堂，聚千里而來之善友，合四方有道之良朋，務要互相警覺，共掃前非，莫起絲毫妄念，休生纖芥喚心，戒凜冰霜，心持批項，規律施行”。榜尾云：“以上條款，告白合眾，令依律法，並遵元范，故調三人行必有我師焉；一堂共居，豈無資籍。常住大眾，各加覺察，勿違致誤，有犯清規。依此禁戒之儀，毋起縱恣之念，切思十方飯食難消，須借一寸光陰易過。每常謹慎修持，庶得道心堅固，謹榜”。全榜共二十九條清規。處罰最重者為：第一條：凡好盜邪淫，敗太上法律，壞列祖之宗風，架火焚身。第二條：拐帶欺騙者炙眉燒單。第三條：擾亂清規不遵律法者杖責革出。第五、六、七、八條皆杖責革出。
常住規範
道教常住一日一夜規範日巡寮即衣冠整齊捧板至大殿前一躬肅立，夜巡擊板至大殿前，與巡寮下手並排站齊，擊板“起三清，落四御”，中間緊七(滾七星)慢八(八卦八方)平十二(十二辰)三翻。傳過戒的常住“四御”外交接，即夜巡板三翻畢，落“四御”：板——板板——板，寮板接一擊，板，夜巡再交一擊，寮扳再接一擊，再交一擊，再接一擊。 夜巡板“四御”後續兩擊，寮板共擊三擊，是謂寮板之起“三清”。沒傳過戒的常住是在“四御”內交接，即夜巡板落“四御”：板——，寮板接一擊．夜巡，板板——，寮板，板——，夜巡板交一擊——板(夜巡“四御”完)。寮板接一擊，夜巡板“四御”內寮板接三擊。其他鐘鼓鉗錘的交接皆準此。夜巡板交完，朝上一躬捧板轉身回寮。寮板接過“三清”，滾三翻，落四御”交給報鍾。報鍾接過“三清”即滾三翻“落四御”交給大鐘。大鐘接過“三清”早上先緊後慢，晚上止靜是先慢後緊，其擊法為“緊十三，慢十四”。三翻畢，“落四御”交大鼓。有參學的老修行任鐘頭，擊大鐘時還或默念或朗誦“鍾文”。有的是每月十四、三十止靜，初一、十五日開靜念，也有天天都念的。 絕大多數老修行不會，不念也可以。鍾文是：早上開靜“臨接報鍾先打一躬默念：“聞鐘聲，拜老君，離地獄，出火坑，願成道，度眾生”。“接三清”時出聲念寶號三聲：“玉皇大天尊玄穹高上帝”接一擊“——哐”，”九天應元雷聲普化天尊”二擊“——哐”。“尋聲赴感太乙救苦大尊”，三擊“——哐。擊畢，擊“緊十三”，念：“太上無極祖混元皇帝道德天尊”，一宇一擊，畢，“慢十四”，念：“朔旦(初一開靜，_三十止靜念”月晦)洪鐘初叩音——“哐”，金鈴空谷自傳聲——“哐”(下同此) ，上叩聖神通天耳，下徹幽冥鬼神欽，上祝國祚萬萬歲下保黎民皆太平，皇圖鞏固山河壯，文武祿位得高升，無邊世界干戈息，天長地久舜日臨，遠近善男信女等，增福延壽得康寧，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊”，一句一擊。 畢，接擊“緊十三”，文同前。畢接擊二翻，“慢十四”，念：“洪鐘二叩山門旺，道妙法律永長興，父母師長並道侶，各得鹹安受天恩，學道修真皆有分，護持無魔勉力行，黃芽日日多增長，白雪朝朝潤延齡，先天一氣來運化，三才氣和五行靈，八卦配合陰陽道，迷悟妙省樂圓成，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊”。一句一擊。畢，接擊“緊十三”，文同前。畢，接擊三翻“慢十四”，念：“洪鐘三叩六道通，歷代先靈早超升，戰場傷亡生福地，孤魂還鄉受祭享，九幽十類悉離苦，早生人天禮聖真，飛禽走獸出羅網，三界四生盡沾恩，風調雨順民安樂，五穀豐登享太平，雲朋良友登道岸，護法神靈保全寧，臣等志心皈命禮，不可思議功德尊”。 一句一擊，畢，“落四御”交大鼓”晚上止靜，大鐘鍾文，“慢十四”同上。“緊十三”則念“太乙救苦大天尊青玄九陽上帝”一字一擊。大鼓接起“三清”前，先平捧鼓棰，向鼓一躬，臨接的瞬間，持雙棰在鼓邊上“磕——磕磕——磕”四下，接：“咚——咚——咚咚咚——咚——磕(敲鼓邊)”默念：“雷——聲——普化天——尊”。接第二聲：“咚一一咚——咚咚咚——咚——磕磕”。接第三聲：“咚——咚——咚咚咚——咚——磕——磕磕——磕”。“三清”接完，擊長陣鼓，由慢到快，初慢默念“雷聲普化天尊”至快的念不成時不念，變出花點，以能擊出風、雷、雲、雨聲響為佳。頭翻畢，擊鼓邊一聲，再變慢到快。二翻畢，擊鼓邊二聲，再變慢到快。三翻畢，擊鼓邊四聲(同“落四御”法)再如“接三清”的打法交清。大鼓打完，鍾板掛頭板，先擊一聲鍾，再接擊一聲板，“當——板”。 鍾板，掛過頭板，如有轉單，巡寮衣冠整齊進行轉單，轉單畢，寮房給鍾板打招呼，鍾板掛二板“噹噹——板板”。二板響過各殿堂殿主燒香，經師到大殿搭衣(穿法衣或叫班衣)，大眾老修行整肅衣冠進殿陪殿。平日值日客寮各一人陪殿。大殿一切就緒，殿主叫板，鍾板掛三板：“噹噹當～一板板板”。大殿經師接鼓，頭遍鼓畢大殿主擊大磬三聲，各殿主依次接磐(磬聲要依大殿磬聲節奏，不得隨意或快或慢，並不得有碰磬)。磬接完，經師點二遍鼓，各經師各就本位，端簡肅立。點三遍鼓，表白擊經單小磬，提科執引磬，引禮三叩執鼓者，奏“燒香鼓”伴禮。畢，提科擊木魚三翻(開靜擊報鍾法)起韻，開經。下殿後，道眾、經師圓揖，出殿散回各寮。等開飯。 早飯後，鍾板即掛一板。有勞作，聽寮房“喊坡”，大眾“出坡”勞動。客、寮值日者不出坡，經師及大殿主、大廚房不出坡。其餘除公事外都要出坡勞動。中午收坡回來，鍾板掛二板，各殿主燒香，經師上殿。吃過午飯，鍾板掛一板，有坡出坡，無坡各在各寮養息。晚殿同上。晚課下殿後，鍾板掛一板，各執行止靜鉗錘人員，衣冠整齊準備。掛二板，各就車位。鼓頭叫板，鍾板掛三板，大鼓接板擊鼓，鼓交大鐘，鍾交報鍾，報鍾交寮扳，寮板擊板繞院一周，到大廚房門口“報單”，回到大殿前交夜巡板起頭板。繞前後院落，每行六七步擊板一聲：“板”。 二更初擊前二板：“板——板”；二更中擊後二板：“板板”。三更初擊前三板：“板——板——板”。三更中擊後三板：“板——板板”。四更初擊前四板：“板——板——板板”。四更中擊後四板：“板——板板——板”。五更初擊前五板：“板——板——板板——板”。夜巡打前五板要到大廚房門口敲門，把廚房人要叫醒，名為“報火”，到茶頭寮門口、鐘頭、鼓頭寮門口、寮房門口，統要敲門，把人敲醒，名曰“報門”，夜巡後五板：“板——板一～板——板板”。接下摧板。寮房捧寮板，接夜巡板、開靜。摧板打法：板——板——板板板。
主要清規戒律
道教主要戒律有想爾九戒；五戒；十戒；碧玉真宮大戒規；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧閉塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞眾戒文；三壇大戒及崇百藥、說百病等等。這些戒律的內容大同小異，只不過產生的時代不同，一些高道大德對戒律的觀點不同而已，但其目的都是一致的。下面將其主要者分述如下：
想爾九戒
即“老君想爾戒”，又稱“道德尊經想爾戒”。戒文源出於《老子道德經想爾注》，分上中下三品，共九條。上品戒文是：行無為；行柔弱；行守雌勿先動。中品戒文是：行無名；行清靜；行諸善。下品戒文是：行無欲；行知止師認為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。想爾九戒成為正一派的主要戒律之一。
五戒
即老君五戒，托稱太上老君演說之戒。第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒；道教規定，篆生弟子受三戒後，再受五戒，五戒與三戒為八戒。五戒在天為五緯，天道失戒則現災異；在地為五嶽，地道失戒則百穀不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒則性發狂。五戒失一則命不成。《太上老君戒經》中說：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。
九真戒
亦稱“九真妙戒”，為亡者所持之戒。系九天帝君親口宣說，佩奉者升人九天，輕慢者墮入九地。《道法會元》卷二0稱，“九真戒者，宣告亡靈，奉戒專心，克臻妙道。”據《北帝伏魔神咒妙經》卷六稱，此戒內容為：一者敬讓，孝養父母；二者克勤，忠於君王；三者不殺，慈救眾生；四者不淫，正身處物；五者不盜，推義損己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不詐，諂賊害善；八者不驕，傲忽至真；九者不二，奉戒專一。《無上玄元三天玉堂大法》謂：世人若能受九真妙戒，佩受救苦長生寶策，生在之日，受之福報，壽齡綿遠，運盡數終，不趨輪迴，直上丹天。
初真戒
初真戒是人道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒說》里就制定初真的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。
初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。
清代王常月著的《初真戒律》中，讓人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上無極大道。永脫輪迴，故曰道寶；第二皈神，三十六部尊經。得聞正法，故曰經寶；第三皈命，玄中大法律，不落邪見，故曰師寶。
初真五戒
初真真戒是初真戒的根基，是人道之初門，清心之良方，是出俗與人俗的樞紐，每人道者，必須牢牢領會其意。
五戒指：一、不得殺生；二、不得葷酒；三、不得口是心非；四、不得偷盜；五、不得邪淫。
這五戒是持身之本，護法之根，如果能以此五戒為對照，就能益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。
五戒後來發展成“八戒”。陸修靜在《受持八戒》中說：在匠戒之外加：六、不得雜臥高廣大床；七、不得普習香油，以為華飾；八飛不得耽著，以作倡伎。
初真十戒
道教清規持五戒者，校正身心，去除雜念，許受虛皇己尊所命初真十戒。十戒為：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物；第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生；第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲；第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯；第五戒者，不得敗人成功，離入骨肉，當以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛；第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮；第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛；第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。
這十戒，托虛皇天尊所命，能做到者，天神護佑，永脫—切苦腦。“十戒”注重道教徒的品德修養，要做到忠、孝、濟世、守身、節儉、利人、清修，作為修道養性的前提，潔身戒行的道德規範，能使道教徒品行端正，世人競嚮慕之、歸之。
道教特別講究廣濟群生，要迴光返照，與人為善，則廣施陰德，普濟群生，乃為人道之本。對貞操方面來講要獨拔常倫，頓息塵緣，斷絕色慾，精修道行，當證仙階，福及九祖，慶流一門。對於財物方面來講：夫人之貧富，命稟生初悉已前定，若生財有分，用盡還來，若胎骨受貧，廣求不富，能明此理，一切取覓付之自然，非己之財不妄取，非義之財不苟得。合得之財，隨分取可，不陷於貪求無厭之欲，能做到“十戒”的人，則心領神會，精神分明，修道積德之第一步成矣。
女真九戒
王常月在初真戒後面，還加上了女真九戒，作為道姑信女修持之戒，九戒為：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，貞潔持身，離諸穢行；三曰，惜諸物命，慈愍不殺；四曰，禮誦勤慎，斷絕葷酒；五曰，衣具質素，不事華飾；六曰，調適性情，不生煩惱；七曰，不得數赴齋會；八曰，不得虐使奴僕；九曰，不得竊取人物。
道教經書上講只要能持戒修持，必生十善之家，不經地獄之若，精進修道，則名登紫府，位列仙班。
中極大戒
中極戒是元始天王授給太上高聖道君，以傳太微天帝及太極高仙。此戒共三百條，稱“中極三百大戒”。中極戒的內容非常詳細，從言行舉止到傳授戒篆，無所不包，可謂道教最為詳細的戒律之一。但中極戒中有的內容已不適應時代要求，則應區別對待。持初真戒時能毫無過犯，方許授中極戒。
天仙大戒
天仙大戒是三壇圓滿的最後一個大戒。三壇圓滿即為全真傳戒時以初真戒、中極戒、天仙大戒三戒為主的三壇傳授方式。持三百中極大戒毫無過犯者，方授天仙大戒。
初真戒、中極戒、天仙大戒，總稱為“三壇圓滿天仙大戒”道書上講受天仙戒者稱妙道師；受中極戒者稱妙德師；受初真戒者稱妙經師。
齋日
齋日也就是指齋月中某一天或祖師聖誕或有齋醮科儀等活動時，道教徒必須嚴格按照道教儀范所規定內容行事。
道教在制定戒律的同時，還特別設立了齋日，齋日是一月之中應持齋戒的日子。這一天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應，心神感應。
道教的齋日有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日。
①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，王十日(小月可取二十七日)。
②八節齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
③三元齋日：正月十五，七月十五，十月十五。
④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。
這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日裡必須嚴格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以淨心感，化世人。
⑥違戒的處罰：違戒謂受戒道士違背所應受持的規戒條律。破戒謂道士受持規戒後重又違犯規戒。對違戒、破戒者，原本都有統一規定，後來各宮觀以清規作為處罰的標準，是以批評教育為主，直至催單(開除)。
⑦主要齋日：各全真廟宇中的齋日與傳統定製有些變化，十方叢林主要以農曆初一、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟裡還以傳統定製齋日為主。
