道德偽裝
在親社會行為中，當一個人面對道德困境時，主要有三種動機影響我們的行為。
自我利益（有時也叫做“利己主義”）、道德誠實和道德偽裝。
道德偽裝是指，表面上看起來高尚，實際上在維持高尚形象時卻避免各種犧牲。他們的動機是道德偽裝。也就是說，他們實際上是受自我利益驅使，但也關注自己的外部形象。他們表面上看來很關心做好事，實際上卻保持他們的自利動機。
Batson和他的同事(Batson，Thompson eta1．，1999)在同樣的實驗條件中加入了一個新因素。為了突出公平性這一道德標準，一些被試被告知，“多數的被試覺得給兩個人同樣公平的機會——比如拋硬幣，是任務分組最公平的方式”。實驗者就給被試們提供一枚硬幣，如果他們願意的話，他們可以採用這種方法來分組。
同樣，大家都很贊同這種公平的做法——幾乎所有的人都同意這個公平的程式是一個正確的決定。然而，只有大約一半的被試拋擲了硬幣。在那些沒有拋硬幣的人當中，多數（80%到90%）選擇了較好的任務（有機會贏得彩票）。更令人吃驚的是，在那些拋硬幣的人當中，選擇較好任務的比率竟然同樣高！因為拋硬幣的正反面結果應該是50%對50%，被試中有一半進入較好任務組，有一半進入較差任務組，但多數人仍然選擇了較好任務組，很明顯，有部分人渾水摸魚，欺騙了其他被試。有些人拋硬幣是為了顯示自己看起來很公平，但是如果拋擲結果不理想時他們就忽視了這一結果。換句話，這些人採取了道德偽裝。
為了更加凸顯道德標準，有部分被試可以選擇自己拋硬幣或者由實驗者來拋硬幣。這些想用硬幣來決定分組的人中，多數(80%)都贊同由實驗者來拋硬幣( Batson，Tsang&Thompson，2000)。這樣，他們就不會有欺騙的誘惑了，也會使他們更易於按照道德誠實來行事。
更進一步的做法是，被試在對積極任務和消極任務作出選擇時，選擇消極任務的還將受到 電擊，這就使得道德行為的成本提高了。在這種條件下，幾乎所有的被試毫無掩飾地選擇了積極任務，
總之，有些人只是按照自己的個人私利來行動，即使他們意識到這是一個不公平和不道德的選擇（比如，把自己分到自己喜歡的那個任務組裡）。其他人則按照道德方式來行事。但他們決定避免做錯事的誘惑時（比如，允許實驗者來拋擲硬幣），道德決定更有可能發生。然而，當個人私利很重時（比如，免受電擊），這些被試有時就無法做出道德選擇。也有些被試表面看起來是在做道德行為，但他的實際行動卻是基於個人私利。這些道德偽裝者拋擲硬幣後，如果發現不能如願以償，他們就會採用欺騙的手段，仍舊選擇自己喜歡的任務。
