基本介紹
內容簡介
《西風譯叢(第9輯):道德箴言錄》是由光明日報出版社出版的。
作者簡介
作者：(法國)德·拉羅什富科 (De La Rochefoucauld) 譯者：杜偉華
德·拉羅什富科(De La Rochefoucauld，1613～1680)，法國箴言作家。生於巴黎一個貴族家庭，早年熱衷政治，但政途蹇連，終在投石黨運動中焦頭爛額，被迫退居鄉間，進入以塞維涅夫人、拉斐特夫人為代表的沙龍圈子(尤與後者過從密切)，並潛心著作，直至逝世。1665年出版《道德箴言錄》，後出版有《回憶錄》，這兩本書在當時讓他毀譽參半。但他犀利的洞察力和優美的文字，分析人的情緒、理智和判斷力，追溯人們言行的動機，這些都獲得了後世的認可。
媒體推薦
與其說它是一本書，不如說它是裝點書籍的精美飾物。人們閱讀這本小集子時心懷渴望，因為它可以教會他們思考，教會他們以生動、簡潔和精緻的表達方式組織自己的思想。自從文學再度流行以來，在他之前歐洲還沒有人取得如此的成就。
——伏爾泰
圖書目錄
譯序
英譯者序言
道德箴言錄
第一個增補
第二個增補
第三個增補
拉羅什富科公爵關於各種主題的沉思語錄
序言
拉羅什富科(La RochefoucauId，1613—1680)，法國思想家，著名的格言體作家，一生作品不多，僅有《回憶錄》和《道德箴言錄》兩部作品傳於後世，但影響極為深遠。
拉羅什富科於1613年生於巴黎一個顯赫的貴族家庭。他的一生可謂跌宕起伏，早年熱衷於政治，先是因反對紅衣主教黎塞留而入獄、流放；後又捲入反對首相馬扎蘭及王權的政治密謀和武裝鬥爭，參加投石黨運動並幾次負傷。最後一次負傷後即不問政治，甚至拒絕進入法蘭西學士院。棄武從文之後，他常出入各種文藝沙龍，反觀人生百態，常有妙語連珠。他一生的傳奇經歷和晚年連續的喪親之痛和傷病折磨，使得《道德箴言錄》既尖銳、犀利，又有著不可避免的悲觀基調。
拉羅什富科所處的時期，在政治上是一個重建法蘭西王朝，並向路易十四的絕對君主制過渡的時期。當時的法國，可以說是個道德淪喪的時代，到處都有詭計、鬥爭、詐欺、貪婪、背叛和通姦發生。而拉羅什富科自身也曾參與策劃陰謀、鏖戰街頭，所以當他潛心反省之時，他就能準確大膽地揭露出人性的百態，使真誠、善良等美好之物顯得彌足珍貴。
拉羅什富科早年是一個狂熱的鬥士，晚年別變成了深刻的沉思者。他根據自己的“人生體驗”寫出了這本人生斷想錄，書中到處瀰漫著對偽善的鞭撻與嘲諷，同時也顯露出他對真善美的讚揚與渴望。可以說，拉羅什富科身上具有法蘭西民族的典型特質：既瘋狂、虛榮、放蕩不羈，又真誠、冷靜、深刻反省。他絢麗多彩的前半生正體現了前者，而他留下的《道德箴言錄》則是後者最好的明證。按《不列顛百科全書》的說法，他是以一本書立身的人。沒有這本書，我們也許就會忘記這個聲名赫赫、勇敢傲慢的戰士，忘記那些企圖重奪大權的貴族們以及他們所處的年代。
《道德箴言錄》一書的版本甚多，在作者生前即有五版。本書選用的英譯本依據的是1678年和1827年的法文版本，此版本中包括了前言、注釋以及對作者及其所處時代的介紹。因此這箇中譯本也可能是坊間所能見到的最完整的版本。尤其是長篇前言和注釋部分，可以讓我們更好地了解拉羅什富科及其箴言，以及他那個時代。但這同時也增加了翻譯的難度，因為其中涉及了很多法語和拉丁文等引文，使譯者原本就惶恐不安的心更加忐忑。
《道德箴言錄》第一條箴言即是“我們的美德往往是經過偽裝的惡習”，而注釋中更是因此擴展出‘‘我們的惡習往往是經過偽裝的美德”。所謂開宗明義，這使得本書的大部分內容都服務於對“美德”和人們眼中“美好之物”的揭露和評判。拉羅什富科幾乎觸及所有與德行有關的品質和行為，如善良、高尚、誠實、貞潔、勇敢、慷慨、謙虛等等，以及為人們津津樂道的友情和愛情。在他眼中，這些都有背後玄機：崇高只是為了擁有一切而蔑視一切；謙虛常常是一種假裝的順從；慷慨只是一種偽裝起來的野心，蔑視小的利益是為了得到大的利益……他指出，人都是自戀的、自我中心的，與有限的理智、智力相比，人的情緒和激情更占據主導性。在他看來，人就是情緒化的產物，“一息尚存，激情不熄”，“激情一直生生不息，一個幻滅的同時孕育著下一個”，所謂方生方死，方死方生，無窮無盡。這些箴言能賜我們以法眼，洞穿人生際遇和社會世事，正所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。但同時難免心生悲觀，覺得一切皆假。可惜在《道德箴言錄》中，拉羅什富科並沒有為我們指明出路，這也是作者的局限所在。 翻譯本書過程中，腦海中常常湧現出一種意象：一位白髮蒼蒼的老人，秉燭夜書，要將人間醜陋揭穿。我想，這種意象正是本書於時下的意義所在。在人心躁動的時代，如何看清真面目，然後勇敢地前行下去，這是擺在每個人面前的課題。
最後要感謝譯言網這個平台，使我有幸得以翻譯本書。感謝前賢的譯本，使我在翻譯時不至於感到茫然無所助。感謝我的家人們，他們的支持和幫助使本書得以順利翻譯。
