內容簡介
《道家政治哲學研究》的主要內容是：“道法自然”是道家政治哲學基本主旨。道家強調因任自然，遵循客觀規律。在“治國平天下”的“治道”上，在處理人與人、人與自然、人與社會的關係上，道家均注熏和諧的功能。道家的公正觀強調必須以認識道為基礎，沒有對客觀規律(“道”)的把握，很難作到公正；因面，公正，亦即要把遵循大道、自然以行的法則套用於政事之上。從民主原則或民主精神的層面上，道家學說與現代民主理論具有多方面的融通性。道家民主觀作為一種心靈需要，體現了“為所當為”的自覺。民主推崇平凡性，與道家強凋眾物的平凡性具有極大的通融性。同時，道家講求道性平等是以尊重差別性為前提的，這與現代民主理論中平等與差異相統一的要求相一致。在道家政治哲學中，制度的存在不僅僅是為了功利性的效率，道家關注當下生活，把人放在與天地萬物等量齊觀的自然狀態中。道家強凋的秩序是字宙內在生髮秩序，麗天道均衡是人世秩序內生動力。就其“執…而御眾”的政府職能思想而言，道家對於政府職能的看法，亦頗近似於現代政府職能理論。
作者簡介
梅珍生，1965年12月生，湖北蘄春人。武漢大學哲學博士、中國社會科學院哲學博士後，享受國務院政府特殊津貼。湖北省社會科學院哲學研究所所長、研究員，馬克思主義中國化碩士點導師組長，武漢理工大學馬克思主義哲學碩士生導師，湖北省周易學會副會長、秘書長，湖北省哲學史學會常務理事，湖北省炎黃孔子學會常務理事、武漢市易學文化專家委員會副主任。先後師從易學家、中國周易學會副會長蕭漢明教授，以及道學家、全國老子道學文化研究會會長鬍孚琛教授。在《中國哲學史》、《光明日報》、《文化中國》(加拿大)等海內外報刊發表論文100餘篇，著有《晚周禮的文質淪》、《愛因斯坦》等，參撰著作22部。參與國家社會科學基金課題2項，主持中國博士後科學基金1項、湖北省社會科學基金2項，獲湖北省優秀博士學位論義獎1項、湖北省社會科學優秀成果三等獎2項。 ||| 梅珍生，1965年12月生，湖北蘄春人。武漢大學哲學博士、中國社會科學院哲學博士後，享受國務院政府特殊津貼。湖北省社會科學院哲學研究所所長、研究員，馬克思主義中國化碩士點導師組長，武漢理工大學馬克思主義哲學碩士生導師，湖北省周易學會副會長、秘書長，湖北省哲學史學會常務理事，湖北省炎黃孔子學會常務理事、武漢市易學文化專家委員會副主任。先後師從易學家、中國周易學會副會長蕭漢明教授，以及道學家、全國老子道學文化研究會會長鬍孚琛教授。在《中國哲學史》、《光明日報》、《文化中國》(加拿大)等海內外報刊發表論文100餘篇，著有《晚周禮的文質淪》、《愛因斯坦》等，參撰著作22部。參與國家社會科學基金課題2項，主持中國博士後科學基金1項、湖北省社會科學基金2項，獲湖北省優秀博士學位論義獎1項、湖北省社會科學優秀成果三等獎2項。
圖書目錄
第一章 “道法自然”的政治哲學
一 道家學說根源
二 道之特性
三 “自然”即和諧
第二章 道家的公正觀
一 構成道家正義觀的內在因素
二 從交往結構看道家正義觀
三 對正義的界定和對人性的洞悉相聯繫
第三章 道家“長而不宰”的民主觀
一 “民主”的含義
二 “民主”就是人民自我統治
三 “民主”的平凡性格
四 “民主”是平等與差異原則的?一
五 “道治”與“民主”的差異
第四章 道家社會制度自然生成思想
一 天地自然秩序優於人為創生秩序
二 事物的內在秩序
三 “不得已”所建構的秩序
第五章 道家“執一而御眾”的政府職能思想
一 政府或執政者的職責
二 政治執行者或人臣的職責
三 民在政治生活中的地位
第六章 道家的社會發展合理性思想
一 道家對禮樂文明的評價
二 道家合理性的社會發展模式
附錄一 老子視野中的儒家禮樂制度及其功能
第一節 “質真若渝，大白若辱”的禮質論
第二節 “慈、儉、不敢為天下先”的禮意論
第三節 “制始有名，夫亦將知止”的功能論
附錄二 莊子視野中的禮樂制度及其局限
第一節 莊子與儒家的關聯
第二節 莊子論禮的形上學
第三節 聖人應於禮而不諱
第四節 禮文是“假乎禽貪者器”
第五節 “道”與“分”的矛盾
附錄三 《周易外傳》中的政治哲學問題
參考文獻
後記
