概況
三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙所處的空間。它為學道成仙提供了教義依據。
道教三十六天
| 統稱 | 名稱 | |
| 三界（二十八天） | 欲界（六天） | 太皇黃曾天 |
| 太明玉完天 | ||
| 清明何重天 | ||
| 玄胎平育天 | ||
| 元明文舉天 | ||
| 七曜摩夷天 | ||
| 色界（十八天） | 虛無越衡天 | |
| 太極蒙翳天 | ||
| 赤明和陽天 | ||
| 玄明恭華天 | ||
| 耀明宗飄天 | ||
| 竺落皇笳天 | ||
| 虛明堂曜天 | ||
| 觀明端靖天 | ||
| 玄明恭慶天 | ||
| 太煥極瑤天 | ||
| 元載孔升天 | ||
| 太安皇崖天 | ||
| 顯定極風天 | ||
| 始黃孝芒天 | ||
| 太黃翁重天 | ||
| 無思江由天 | ||
| 上揲阮樂天 | ||
| 無極曇誓天 | ||
| 無色界（四天） | 皓庭霄度天 | |
| 淵通元洞天 | ||
| 翰寵妙成天 | ||
| 秀樂禁上天 | ||
| 四梵天 | 無上常融天 | |
| 玉隆騰勝天 | ||
| 龍變梵度天 | ||
| 平育賈奕天 | ||
| 聖境四天 | 三清天 | 太清境大赤天 |
| 上清境禹余天 | ||
| 玉清境清微天 | ||
| 大羅天 | ||
四梵天：
一、常融天（人結習頓忘，漸入神觀，升此天）。二、玉隆天（人結習頓忘，神觀轉妙，升此天）。三、梵度天（人清淨無染，證不空果，升此天）。四、賈奕天（人洞入道妙，證無上玄覺，升此天）。
道教四梵天 即佛教所說的聲聞、覺緣、菩薩、佛四重天。
此四天超出三界，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不滅。年壽之數，無淪壞之期。雖大劫之交，災所不至。而下諸天諸地，隨劫淪滅，劫運再開，混沌復判。
道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指天，地，人三界。“五行”指金，木，水，火，土。總的來說，道家的思想中“跳出三界外，不在五行中”，就是認為在“三界”和“五行”這個範圍里雖然也可以超脫生死，但是有約束，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，最終超凌三界，逍遙上清境，就可以真正的自由自在，長生不老。
五行是中國古代的一種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、水、木、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。而道家講死後有鬼，但不一定有六道輪迴（道家的輪迴是後來加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼靈不散，就算跳出來了。說不在五行中，就是講不再受五行運化主宰，尚書“水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。”就是說萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得這一循環，到金由生轉死，復成另一循環之滋養，即再成水潤。成仙了就不再受五行運化制約，不再有壽元耗盡身體被滅的限制而死。
道家三十六重天
分為六界，第一界有六重天，太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天。第二界有十八重天，依次是無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天。第三界有四重天，皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天，第四界是四梵天，無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天；第五界是三清天，即玉清天、上清天、太清天；最高境界是第六界大羅天。
