歷史概述
連城天后宮《八閩通志》載：蓮城是唐之古田鄉。又以《閩都記》：順懿廟，在閩江上游龍潭閣，榜曰臨水宮，祀臨水夫人。神名陳靖姑，為陳昌之女，母葛氏生於唐大曆二年，嫁劉杞年廿四卒，龍井中有蛟，吐氣為疫癘，一日朱衣女執劍索白蛟斬之；乃知神異，鄉人立廟祀之；宋淳祐間賜額。
連城李夢箕著《＋五代庸齋公行略》：康熙廿二年(1683)堪輿言凡府縣建塔俱在水口，臨水宮左畔地勢頗高，又是巽峰，若建塔文筆聳拔庶科甲不絕，公然之捐金躬為督役建造。
民國《連城縣誌·建築志》記載：鎮川廟，宋紹興間建，在縣南外祀蛤蝴公王。夫人廟，在縣南門內。天后宮在東門外右。
蓋因唐宋以來，官方崇儒抑釋、道，時有裁革，故志載不一。由此可知始於唐；建於宋，現存的大部分是明清時期。舊址皆在石固城與隔川等地。在城東者，舊在榕樹西數步，宋元時建有鎮川、祠山、東山諸廟久圮於水；舊城改造時曾發現，惜毀無存。
現存是明代汀州知府吳文度、刑部童璽、徐大化攝政連城修竣城濠後，經堪探認為媽祖有安瀾利運、導流錫祉、衛漕保泰之功建天妃宮在東門外護城濠內，祀：護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃之神。
清兵入主中原，為安定沿海移民統馭環宇，鹹將百姓給予糧田、房屋安居隔川、林坊等村；台灣蕩平後，福建總督姚啟聖、學士李光地等捐俸建天后宮轉交各地，由知縣起盍坊門額曰：神昭海表。楹聯曰：背水迥山資砥柱，長江巨海綏波瀾，現址在隔川。乾隆時，朝庭對海用兵達四、五次，金陵上元陳松履任知縣，安瀾、連慶諸宮社輸出銀米十萬，朝庭嘉之旌表重新之賜額曰：海甸慈雲。敕封：護國庇民妙靈昭應、弘仁普濟福佑群生、誠感鹹孚顯神贊順、垂慈篤佑安瀾利運、澤覃海宇恬波宣惠、導流衍慶靖洋錫祉、恩周德溥衛漕保泰、振武綏疆天后之神！
自此媽祖信仰倍受推崇，連城天后宮成為閩江上游第一觀；媽祖信仰諸社有潁慶社、安瀾社、連慶社、鼓釋社、培元社(培元書院樂義社)、登瀛社、安阜社、聚慶社(文明書院)達到繁盛時幾至械鬥，故議為各按節時、各源地輪流敬神。
同治十一年(1872)禮部核議再封媽祖，嘉佑；在璧州、羅坊的天后宮皆建在此時。清代神祀典制是為道釋儒三教三結合的產物。以此考證，天后信仰延至史前。
民國初，孫中山倡導革命，前朝戰殤，嚴加禁革取諦。天后依例貶為夫人，天后宮充作公用為學校。虔誠信士移建小廟，須臾間夫人廟遍及四鄰。
至抗戰時林森、薩鎮冰等倡復媽祖信仰，雖竭葵誠盡結社數年，同志篤念堪思首事惟祭同社、連城吳作梅、陳華岳、李雲霄諸公而已。解放後又經二次風暴衝激蹶然不振，文物幾失貽厥。
媽祖的信仰，現階段巳注入新內容：媽祖廟，是弘揚媽祖精神文化的陣地，和諧與存、共謀發展的聖地。
媽祖不僅是海神，而且是有土德之女神、是中華民族共仰的和諧安定的女神！
景觀概述
城東天后宮
城東天后宮門巍峨，額曰：海甸慈雲，與神昭海表一樣同為康乾御筆，其楹聯曰：悠久博厚所以載物，血氣尊親故曰配天。左右是河清門與海晏門為隸體飛白書法玉琢工藝。四幅康乾時為（靖海平台、統馭寰宇）故事浮雕採用鏤空與平雕相融工藝，用柴薪燒制而成，俗稱金磚；歷三百餘年是世界珍貴史料！此坊牌歷洪水、地震、戰火、颱風安然獨存是世界的遺產璀寶，是中國古建築在南方名物，所謂金磚玉石、綠瓦紅牆在閩西唯一的研究清代時期的建築工程技術、工藝水平的參照物！為此振臂呼籲， 尋求保護！
城東天后宮在清嘉慶12年間（1807)鄧萬皆築陂引水開渠到西門後，水漕交通帶來的經濟發展盛況空前，山城水鎮、舟楫往來，不亞於蘇杭商埠。紐西蘭人路易8231;艾黎稱：汀州連城是中國最美麗的小城！每逢二、五、八墟日，可領略清明上河圖；在東壇山頂有其故居。
林坊天后宮
溯運河而上經鄧公陂往西南為：林坊天后宮，重修於同治六年(1867)是餘慶、善慶、崇本諸社和十四位緣首諸公捐銀建成，按碑記載：天后宮為一鄉砥柱，收兩道流泉，鄉至要之關鍵！從其堪輿所言，雖屬朝庭統馭之需，也反映漢族人為祈求平安吉祥，求財惠利的願望。
羅坊天后宮
再馳車往西至羅坊，媽祖神像聳屹在省級文物雲龍橋右邊，身後即羅坊天后宮，和熙日光下庇護勇於拼搏的人們，用心良深！羅坊民風淳樸，元宵有一度民俗：以逆水而上奮力拚搏、力爭上遊的活動名聞海內外；山地文化與海洋媽祖文化融合為客家祖地添又一風光。
北團天后宮
北團天后宮，可領略清代三次大修的痕跡；宮門朝向上江村，村有：上江坊游大粽、下江坊游米凍，之諺。糸為崇農為本的迎春民俗。
