詞目
造命
拼音
zào mìng
引證解釋
1、謂掌握命運。
漢 劉向 《說苑·奉使》：“秦楚轂兵，秦王使人使楚，楚王使人戲之曰：‘子來亦卜之乎？’對曰：‘然！’‘卜之謂何？’對曰：‘吉。’ 楚人曰：‘噫！甚矣！子之國無良龜也。王方殺子以釁鐘，其吉如何？’使者曰：‘秦楚轂兵，吾王使我先窺。我死而不還，則吾王知警戒，整齊兵以備 楚 ，是吾所謂吉也。且死者而無知也，又何釁於鍾，死者而有知也，吾豈錯秦相楚哉？我將使 楚 之鐘鼓無聲，鐘鼓無聲，則將無以整齊其士卒而理君軍。夫殺人之使，絕人之謀，非古之通議也。子大夫試孰計之。’使者以報楚王，楚王赦之。此之謂造命。”
《新唐書·李泌傳》：“夫命者，已然之言。主相造命，不當言命。言命，則不復賞善罰惡矣。”
明 呂坤 《答孫冢宰立亭論格物第二書》：“今夫射者，省括審度，佽決拾，視彀率……矢之中不中造命於此時矣。”
明 沈德符 《野獲編·禮部一·邱侍郎獻諛》：“邱竟以外蕃再斥。蓋兩番貢諛，皆不得厚償，世謂君相造命，亦未必然。”
2、指命運之神。
清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》：“貧者貧，富者富，造命奚為？” 王季思 等註：“造命意指造物主。”
3、張盛舒造命論：“接受命運，不接受宿命”。
觀點
很多人寧可相信宿命，因為造命過程不止痛苦，而且付出與所得之間很難平衡。很多人不是一開始就相信宿命，而是遭逢極大的挫折後，轉而用三世因果（前世之因，今世之果；今世之因，後世之果）來尋求內心的解脫。很多人算命，就是因為不想聽一堆大道理，只想聽他想聽的，而宿命就是一帖最方便有效的鎮定劑。
所以宿命並非完全不好，關鍵就在於：內心是否真正解脫了？還是只不過為自己的逃避找一個藉口？我看過太多人，嘴裡說視富貴如浮雲，心裡卻是嫉妒不已，只是沒有勇氣去爭取罷了。就如唐朝大文豪韓愈在〈原毀〉一文中說，人性的問題就是怠惰與忌妒，“怠者不能修，忌者畏人修”。懶惰的人不想學，又嫉妒別人學了比自己強，所以一方面消極的逃避，一方面又出現詆毀他人的行為。
相對的，每當多一個人相信宿命，就會讓人與人的競爭里，少一個對手。於是，不相信宿命，願意努力造命的人，就更有機會脫穎而出。而且我強調的造命，不只是生命的積極進取而已，還包括要能坦然接受命運的不公平，也就是真正的造命觀：“接受命運，而不接受宿命。”
